我们似乎对很多不可理喻的事，都视而不见，但当我们又看到一些不可理喻的事，却总会问这事原因是什么，怎么如此的困惑？其实这些不可理喻的事都是相互关联，理解了一开始，自然就可以理解后来的，但我们往往对很多这样的事，都选择性的视而不见，今天我和大家一起去看看陈忠实写的这本《白鹿原》，他也许会告诉我们很多我们无法理解的事，答案到底是什么。

黑娃从小就不喜欢白嘉轩，最后打断白嘉轩的腰杆子，其实田小娥的事只是起因之一，为什么黑娃不喜欢白嘉轩，白嘉轩不是在书中是一个仁义的化身？是德高望重的一族之长，连黑娃的父亲都对其很敬重，为什么黑娃对他如此的反感，很多人自然会在书中找出一些表面的原因加以解释，但那些原因只能解释表面，或者只能解释白嘉轩，但如果你改天遇到一个白娃，黄娃，出现这样的问题，那你就仍然不能理解。

这种感觉就像是有一天一位朋友问我：为什么人人当了官之后都会变坏。我的回答是他本来就是坏人，这句话怎么理解呢，我们一起回到白鹿原就知道了。在白鹿原一开篇，就讲了一个关于白鹿村到后来成为“仁义白鹿村”的来历，大家读书的时候都知道，在第四回有内容讲述。

大家有没有发现这样一个问题，是谁定义白鹿村叫“仁义白鹿村”？这个仁义白鹿村的的名字为什么叫“仁义”？如果理解这个村子是仁义的，那它真是仁义的吗？这些是我们一直以来都是视而不见的问题，我们从来不去思考这些，这就是我们的文化氛围，我们从来不去辩证的质疑一些看似一点也没有逻辑规律的东西，因此就出现了我朋友问我的那个问题：为什么人人当官之后都变坏。这样我们也就会很浅薄的认为，黑娃不喜欢白嘉轩只是因为白嘉轩对他冷漠而造成的心理影响。

仁义白鹿村是县里定义的，只是因为白家鹿家与一寡妇家争地的问题，于是白鹿村摇身一变成了仁义，然而白鹿两家窝里斗的历史，经历了几代却视而不见，仁义的招牌挂上的目的就是告诉人们，要以这个为榜样，因此这个仁义的名字只是一个榜样，而非本质这个村子仁义，这是很多人没有去理解和分析的一个问题，而恰恰这个问题是最重要的，也是所有问题的源头。于是就会出现了那个疑问：为什么人人当官之后都变坏。因为他本身就是坏人，只是他那个好人的头衔是别人给他冠上去的。

这样我们就理解，白嘉轩的仁义忠孝的形象是怎么一会事了，任何人他自己都不会给自己冠上这样一个头衔，这是我们的传统文化，如果哪个人给自己冠上这个头衔，那一定一个“神经病”，因此白嘉轩要想当一个族长，他必须要有这样一个头衔，不然鹿子霖会整天骂他。

于是，白嘉轩的所谓仁义道德头衔的获取，首先就具有了利己的特点，这一点很少人会思考，大家可以在《白鹿原》第十七章，白嘉轩要以族规惩罚孝文的时候说了一句话：忘了立家立身的纲纪，毁的不是一个孝文，白家都要毁了。这就是我们人人崇拜的白嘉轩，人人崇拜他的道德，却都忽略了一个“利己”的特点，因此这种仁义永远是自私的，这种仁义这种道德，永远躲不过黑娃具有孩子天性的眼睛，所以在他心中这种腰杆子并不是真正善良的腰杆子。

我们往往会对一些问题视而不见，是因为千百年的封建思想禁锢，给了我们免疫，当我们面对一些表面问题时，恰恰原因就是那些我们曾经视而不见的问题造成的根源。仔细反思白嘉轩的仁义和仁义白鹿村的仁义两者的共同点，就能理解和解释很多我们无法解释的怪象，但千百年来大家都宁可视而不见，自欺欺人。

这种不是由自己内心生长出来的仁义，这种表面利他内在利己的仁义，一旦获得权力，两极化的人性必然就暴露出来，孝文就是一个例子，你符合仁义这种标准，就不代表你是这种人，你进了祠堂又能代表什么？之后做的那些篡夺权力，杀死黑娃这些行为，拿到今天我们看到的一些权利高官，何尝不是那么的熟悉。

这就是白鹿原告诉我们的一个关于“仁义村”的思考，一个坦坦荡荡的黑娃，为什么对“仁义”视而不见，为什么最后憎恨这种仁义，是因为这种仁义最后就是血淋淋的泯灭人性，直到他死于这种“仁义”之下。

文：饼子