正月初五，我与朋友张会计一同去南山旅游景区。
当天正逢财神节，上午游客较多，我们下午到的时候，现场依旧有诸多香火陈设。我们避开人群，闹中取静，取道南山民俗文化园。
我和张会计年纪相仿。四十多岁的人了，经历过生活的风雨，跌跌撞撞，信科学也信神佛。因此，逢庙必进、遇神便拜，也能解释过去。
走到二十四孝的木刻牌匾前，我发现第二十孝上赫然刻着“贼窟救母”。然而细读内容，与题目相悖，出入明显。回来查阅核实，果然有误，实际应为“贼窟救父”或“贼窟救亲”。
我们又信步来到一处庙宇内，殿内东西两侧各供奉一仙，貌若童子，标注“和合二仙”。张会计认真，她俯下身子，小声念道“拾得子”“寒山子”。我俩不约而同地低声惊呼，“天，原来是他俩。”“对上号了！”
寒山和拾得，如今最为我们熟知的是他们之间的玄妙对谈：
（寒山问曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”）
寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”
这则问答在《古尊宿语录》中有记载。
关于二人名字的由来，有许多版本。其中，流传最广的是下面这则。
寒山独自一人在浙江天台翠屏山隐居，当时住在一所寒岩里。自号“寒山子”。有一天，寒山离开寒岩，途中拾得一个弃婴。这婴儿见风就长，一条岭未走完，就长成了一个小孩，寒山想问，小孩说他没有名字，寒山因其拾自路旁，就给他取名“拾得”。两人形影不离，情同手足。数年之后，成为莫逆之交。
二人爱慕上同一个女子。后来拾得临婚，寒山暗自得悉后不辞而别，削发为僧。拾得见状，舍女去找寒山，并立下誓愿与其一同出家。一路打探，走到姑苏城外的枫桥时，有了眉目。拾得心想，我不能空手去见寒山呀，就在这时，他看见了旁边荷塘里有许多盛开的荷花，急忙伸手折了一支，捧在手里，走进寺院。寒山听闻拾得赶来，想必腹中饥饿，急忙从房中捧出一只盛着素食的竹编食盒。二人相见，喜极而舞，遂俱为僧。拾得献荷，寒山递盒，从此传为佳话。后人把持荷的拾得和捧盒的寒山称为“和合二仙”。
既是僧侣，那南山禅院里的和合二仙，却是两位童子，这是为什么呢？
原来，这是经过了艺术加工。“荷”“盒”谐音“和”“合”，故人们常在婚礼之日挂于花烛洞房之内，或悬于厅堂，表达对美好生活的向往。和尚的图像出现在婚礼上比较违和，人们就把僧侣改为了童子。
南山禅院的和仙手持一柄硕大的荷叶，合仙手里拿着一个半打开的盒子。这和传说中是否有出入呢？我对此进行了查阅。
我所查阅到的和合二仙图案，大致雷同：一个仙童拿一朵荷花，另一个仙童拿着一个盒子。荷花和盒子都是美好吉祥的象征。出于祈福的心理，盒子由原来的食盒演变成了法器，从盒子里飞出的五只蝙蝠，寓意五福临门，也是大吉大利的意思。也有其它，艺坛巨匠徐悲鸿笔下的《和合二仙》图，是迄今为止发现的徐悲鸿最早期作品：画面上，食盒里面放着的则是灵芝、鹿茸等宝物。
由此可见，和仙手中拿的，并不仅仅如南山景区里所示，只是一片荷叶，更应该是一柄带着荷叶的荷花。而合仙手里的盒子也并非看上去那样，是空的，而是必有所藏。
苏州枫桥的这座寺庙原名“妙利普明塔寺”，因寒山和拾得在此居住过，改名为“寒山寺”。以示对两位高僧的纪念。最为我们熟知的就是唐代张继写的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
