【原文】人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见，病则或风、或火、或湿、或燥、或寒、或热，六气不相交济，是以一气独见。如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。
以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。如厥阴风盛者，土金之虚也；少阴热盛、少阳暑盛者，金水之虚也；太阴湿盛者，水木之虚也；阳明燥盛者，木火之虚也；太阳寒盛者，火土之虚也。以六气之性，实则克其所胜而侮所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也。
{求真}人身上的六气，人不生病就不会显现，凡是一个经上有病，那么这一个经上的气就会显现。正常的人六气调和，不见风、不见火、不见湿、不见燥、不见热、不见寒，所以一（种）气不至于单独显现，病了则一（种）气的本性就会显现出来，或者显现出风来、或者显现出火来、或者显现出湿来、或者显现出燥来、或者显现出寒来、或是显现出热热来。六气不能相互交济，所以一（种）气（的本性）就单独显现了。例如厥阴病了风就偏盛，少阴病了热就偏盛，少阳病了暑就偏盛，太阴病了湿就偏盛，阳明病了燥就偏盛，太阳病了寒就偏盛。
此气的偏盛，一定是因为彼气的偏虚（主要是指此气克的气（克我），和克此气的气（我克））。例如厥阴风偏盛，是土气和金气偏虚（木克土，而金克木）；少阴热偏盛、少阳暑偏盛，是金气和水气偏虚（火克金而水克火）；太阴湿偏盛，是水气和木气偏虚（土克水而木克土）；阳明燥偏盛，是木气和火气偏虚（金克木而火克金）；太阳寒偏盛，是火气和土气偏虚（水克火而土克水）。因为六气的性质，实（偏盛）则克罚他所能克制的，反侮辱克制他的；虚（偏虚）则克制他的气就会克罚他，而他所克制的气就会反过来侮辱他。
【原文】究之一气之偏盛，亦缘于虚。厥阴能生，则阳气左升而木荣，其风盛者，生意之不遂也。少阴能长，则君火显达而上清，其热盛者，长气之不旺也。阳明能收，则阴气右降而金肃，其燥盛者，收令之失政也。太阳能藏，则相火闭蛰而下暖，其寒盛者，藏气之不行也。
土为四维之中气，木火之能生长者，太阴己土之阳升也，金水之能收藏者，阳明戊土之阴降也。中气旺则戊己转运而土和，中气衰脾胃湿盛而不运。
土生于火而火灭于水，土燥则克水，土湿则水气泛滥，侮土而灭火。水泛土湿，木气不达，则生意盘塞，但能贼土，不能生火以培土，此土气所以困败也。血藏于肝而化于脾，太阴土燥，则肝血枯而胆火炎，未尝不病。但足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，湿为本气而燥为化气，是以燥气不敌湿气之旺。阴易盛而阳易衰，土燥为病者，除阳明伤寒承气证外不多见，一切内外感伤杂病，尽缘土湿也。
{求真}深究一下，一气的偏盛，也是因为其本身之虚。厥阴能够顺畅的生发，那么阳气从左边升气而木气茂盛，厥阴之所以显现出风盛，是因为他生发的不够顺畅。少阴能够顺畅的长起来，那么君火显达而上清，少阴之所以显现出热盛，是因为长的不旺。阳明能够收，则阴气从边右降下来而金气肃敛，阳明之所以显现出燥盛，是因为他收的功能失去作用了。太阳能藏，那么相火闭蛰（于水中）而下暖，太阳之所以显现出寒盛，是因为他收藏的功能不能很好的运行了。土是四维的中气，木火之所以能生长，是太阴己土的阳气上升，金水之所以够收藏，是阳明戊土的阴气下降。中气旺那么戊己转运正常而土气平和，中气衰脾胃湿盛不能正常转运。
土生于火而火灭于水，土燥就能克制水（制约水太过），土湿就会水气泛滥，侮辱土而克罚火。水泛滥而土湿，木气不能升达，则生的意愿盘结堵塞，就会贼土，却不能生火以培固土，这是土气困顿衰败的原因。血藏于肝来源于脾，太阴土过于燥，那么肝血枯萎而胆火上炎，就可能病了；但足太阴脾经是以湿土司令的，足阳明胃经从燥金之令而转化燥气，湿为本气而燥为转化气，所以燥气战胜不了湿气之旺。阴气容易旺盛而阳气容易衰败，因为土燥而发病的，除了阳明伤寒承气汤证之外，不多见。一切内伤外感诸多杂病病，大都是因为土湿。
