（原文）
子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
（解读）
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
隐恶扬善，执两用中。既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。
要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。
困难之一在于，要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的经验和过人的识见。
困难之二在于，要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说，不隐你的善，扬你的恶，就算是谢天谢地了，岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善！
如此看来，仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善，还得有大仁义才行啊。大智大仁的舜帝毕竟只有一个，不然的话，孔圣人又怎么会感叹又感叹呢？
记得看过一篇古文，说是宋朝人郭进担任山西巡检时，有一个军官专门进京告御状，控告郭进。天子召入询问，知道他是诬告，就将他遣送回山西，交给郭进，下令杀了他。
当时正遇到并州贼寇入侵，郭进对这个军官说：“你敢告我，胆量一定很大。现在我赦免你，如果你能消灭并州敌寇，我就上书朝廷推荐你；如果失败，就自己去投河，不要弄脏了我的宝剑。”
这个军官奋不顾身，拼死作战，结果大获全胜。郭进当真推荐他升了官。
这个故事告诉了我们，容忍小小的过失，会得到对方特长作为回报；饶恕大仇人，更能得到性命相博的报答。对方回报的情意积聚在心底，平时他会慢慢寻找机会回报你，紧急关头他更会竭尽所能报答你。
有句俗话说：“得饶人处且饶人”。心放宽了，眼界自然就宽了，不管是宽恕别人还是求得宽恕都是一种精神，宽恕是人生最大的美德。
舜还有一个的行为，因为前面的大义，我们有可能忽视了，“舜好问而好察迩言。”他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。这就如我们说的，不耻下问，意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学；
还如“好问则裕，自用则小”。意思是喜欢向别人请教，知识就会越来越丰富，自以为是，不愿意虚心向别人请教，就不可能办成大事。
以上这些告诉了我们，不管任何时候，我们有不懂的就问，知识是一定会越来越丰富的。
隐恶扬善，执两用中，的大义，我们不说做到，但在家里，还是可以实施一下的，如发现小孩的一些缺点和优点，就可以隐恶扬善，执两用中。这种方法，对教育孩子是必须的，可以保证孩子的自尊，当然孩子的缺点，你要在合适的时候，帮孩子进行纠正，帮孩子进行改正。
又如孩子，做作业的时候，在玩手机，你走过去观察她，是否在做作业，孩子是很警觉的，她会马上把手机藏起来，或者更换一个界面，让你感觉她是在用手机学习，这时你不能揭穿她，因为她至少是知道，这个时候是不能玩手机的，还是怕家长的，这是一个好的表现，知道原则就有改正的可能。
但这时你揭穿她的把戏，你们很有可能就会争论、争吵，时间长了，孩子对你就免疫了，特别是青春期的孩子，要保证不要去揭穿，事后再和孩子讨论，做作业看（玩）手机的问题，这时直接说玩手机，孩子都有可能和你争吵。所以说教育孩子，方式方法，语言语气都是很重要的。
待续
下篇《中庸》：第七章（讨论孩子教育相关）
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