文/倪子沐 一花甲老叟，自在的生命探索者，愿为复兴华夏文明添砖加瓦
【观自在菩萨】
前面说了《心经》的精华就全在这第一段四句话中，这四句话的第一个字，就是“观”，观什么？“自在菩萨”又是指什么？
憨山大师《通议》:「其用心下手。只如楞严经所说。观音耳根圆通。旋倒闻机。返闻自性。一则观门。最好用心。若于日用见闻处。果能返观自性。则不随外境流转。如此念念返流。则念念是归真之路。如此用心。若习气不除。触发现行。定不得力。此全在违现业一著。为最上行也。」
耳根是什么？耳就好比是电脑中的输入单元，输入单元链接到处理中心去，这处理中心就是根，所以耳根就是指你的大脑中枢。人体的输入单元有眼、耳、鼻、舌、身、意这六触，链接了大脑中的六个记忆中枢，色、声、香、味、触、法这六识。眼对应的色，就是视觉；耳对应的是声，就是听觉；鼻对应的是香，就是嗅觉；舌对应的是味，就是味觉；身体对应的是触，就是触觉；意对应的是法，就是大脑神经链接的路径。这六识相当于我们人体大脑的记忆及处理中枢。观音二字，一个是视觉、一个是听觉，这两个功能都是人体最主要记忆单元。
自在菩萨就是自己、自性，自己的情绪、思维、念头，上文的那个“机”，习气、现行、现业说的都是你当下的思维、念头、情绪。反流和归真就是我们后面要谈的重点。
观是指内观，观的是自己，关注自己在每时每刻内在的情绪反应，如果每天都能在日常生活中，不受外界的干扰，不随外境而分心，这就是修行的真道。如果你的大脑不清除干净，犹存有过去不好的记忆，就会影响到你当下的绝顶和行为，这样就得不到好处了，这关键就看你是否能够控制住自己的思维，觉察自己的情绪反应。
所以，“观”是反观，不是旁观，也不是邪观，是正观。“观”而不语，是静静地观，往内观，“观”不是想，不要用脑去思考，去幻想，而是专注。专注在自己的情绪反应上，为何？因为，情绪是不存在记忆中的，它是当下的产物，这就是正观。
如何才能关注在自己的情绪反应上呢？有一个简单的方法，就是问你自己“我现在的情绪如何？是高兴？快乐？难过？伤心？还是不哀也不乐？”，经常问自己这样的问题，你慢慢就会把注意力拉回到你自己的内在情绪上，一旦这条神经链接路径用多了，这路径就会变粗，最后变成习惯，再形成自然反应，那就大功告成了。
下面谈“行”，精彩继续！
