第一回，正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。
第五回，宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：假作真时真亦假，无为有处有还无。
太虚幻境乃神仙境地，本应该写些庄严巍峨的对联才是呀，为什么是“假作真时真亦假，无为有处有还无”？而且还出现两次，细品之下，猛然顿悟，什么是真？什么是假？什么是有？什么是无？
太虚幻境是假(没有)的，孽海情天是假(没有)的，薄命司是假(没有)的，神瑛侍者是假(没有)的，绛珠仙草是假(没有)的，前世宿命是假(没有)的，判词判曲是假(没有)的，林妹妹的病是假(没有)的，林妹妹泪尽而终的传说也是假(没有)的，石头说话是假的(没有)的(石头就是寓意丰碑里程碑)。这一切都是幻境，是幻象，是作者故意设下的障眼法，过滤掉一切幻象之后，你会发现一个真实的现实世界，就像风月宝鉴一样，正面是“幻境下的红尘世界“，反面是”残酷的现实世界“，如果还不明白，看下面两张图表。
现实世界的人物与太虚幻下红尘世界的人物一一对应，是作者笔下最初的人物设计，经过文学加工后，创造出太虚幻境，设计出前世宿命和判词判曲，是真实世界人物的写照，是红尘世界人物命运的缩写。作者通过自己对现实世界的亲身体验，萌发了反对父母包办婚姻，宣扬婚姻自由主义的进步思想，若直抒胸臆，必为世俗不容。故只能发泄在太虚幻境之下，描写了那些有思想的有灵魂大观园小姐们个个惨遭不幸，一把“辛酸泪”，实为现实世界的写照。因为在现实世界和红尘世界之间设有安全防火墙——太虚幻境孽海情天，所以将所有的“辛酸泪”归结为“万般皆是命，半点不由人”，即所谓的前世宿命和判词判曲，以此来掩盖自己对现实世界的不满情绪，目的是为了逃避文字狱。只有当你解开“假作真时真亦假，无为有处有还无”的谜语时，才能领悟这层意思。这就是《红楼梦》的梦中梦、局中局的剧情设计，这才是“真事隐、假语存”真正的含义。
题外话：在两千多年的封建社会下，一直奉行婚姻本是父母之命媒妁之言，甚至在清朝还被写进了《大清会典事例》中，婚姻自由可是反世俗礼教法律的。《红楼梦》中会有婚姻自由主义思想吗？若有，岂不是像哥白尼的日心说一样伟大，是第一次冲破封建社会传统婚姻观念的枷锁。总结，宝玉和黛玉是古今第一对从跨阶级的自由恋爱，并争取到父母同意，并走到婚姻殿堂的新人。宝玉和宝钗则是在封建传统文化下父母硬撮合的一场失败的婚姻。
作者：林哥哥 带你理解一部史诗级爱情小说《红楼梦》
