【原书卷十四·二三】
刘介石请仙，忽乩盘大书云：“眼如鱼目彻宵悬，心似柳条终日挂。月明风紧十三楼，独自上来独自下。”众人惊曰：“此缢鬼诗也！”至夜，果有红妆女子犯之。乃急毁其盘而迁寓焉。
刘介石，清代官员，曾任泰州、寿州知州。袁枚友。
十三楼，释义：1、宋代杭州名胜。宋·苏轼《南歌子·游赏》词：“山与歌眉歛，波同醉眼流。游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州。”亦称“十三间楼”。宋·周淙《乾道临安志·楼》：“十三间楼去钱塘门二里许，苏轼治杭日，多治事於此。”2、泛指供游乐的名楼。清 曹寅·《诸敏菴弹平调琵琶手法特妙无和之者感赋长句》：“叶儿觕恶笑扬州，官筵粉墨杂啁啾。套数空飜《村衙鼓》，晚风不唱十三楼。”
【闲言碎语】
刘介石是袁枚的好友，袁枚的堂弟袁树曾经在其府中坐馆。为了让袁树能够回来给妹妹出嫁送亲，袁枚给刘介石专门去信，帮助请假并致歉意。此信收录《小苍山房尺牍·卷一》。成语“智珠在握”即出自该函。在《随园诗话·卷五》也有关于刘介石的记载：“高（凤翰）珍藏卫青印一方，临终，赠陕中刘介石刺史。斗纽方寸，篆法虽佳，而玉已经火炙。余见之，颇不当意。按《明史》亦有卫青，此印未必便是汉大将军之物。”袁枚对高凤翰临终相赠给刘介石的“卫青”玉印作了评价，称其“斗纽方寸，篆法虽佳，而玉已经火炙。余见之，颇不当意。”意思是该玉印在火中烧过，言下之意是做过旧。袁枚还在文后加了按语：“《明史》亦有卫青，此印未必便是汉大将军之物。”给自己的判断添加了史料说明。记得我在一篇文章中说袁枚玩古董的段位不算高，这则诗话也可以算个证据。因为，袁枚的这段话，破坏了古董行的规矩。在古玩界，不能直言别人的古董有问题，更不能在写在书里广而告之。假如马未都在电视上说某某古董是假货，这件古董可能就永远不能流转了，等于砸了人家的生意。
刘介石除了好古玩，还特别喜欢扶乩，笃信鬼神之说。在袁枚所著《子不语》中就有两篇文章与其有关。一篇是《马盼盼》，说的是他扶乩请来宋时营妓马盼盼之事。另一篇是《刘刺史奇梦》，记录了刘介石亲口所言梦游地府之事。本条诗话则记录了刘介石扶乩而得到的一首诗。从诗的内容上，众人判断是缢鬼之诗。当天晚上，还真有红妆女子前来。把刘介石吓得魂飞魄散，赶紧搬家避祸。诗写缢鬼的，十分罕见，或许这个原故，袁枚才记入诗话之中。此诗形象生动，引人联想，半夜品读，后背顿生凉意。乩仙作诗，能有如此水平，确实令人称奇。
附：《子不语》文两则。
《马盼盼》
寿州刺史刘介石，好扶乩。牧泰州时，请仙西厅。一日，乩盘大动，书“盼盼”二字，又书有“两世缘”三字。刘大骇，以为关盼盼也。问：“两世何缘？”曰：“事载《西湖佳话》。”刘书纸焚之曰：“可得见面否？”曰：“在今晚。”果薄暮而病，目定神昏。姜妾大骇，围坐守之。灯上片时，阴风飒然，一女子容色绝世，遍身衣履甚华，手执红纱灯，从户外入，向刘直扑。刘冷汗如雨下，心有悔意。女子曰：“君怖我乎？缘尚未到故也。”复从户外出，刘病稍差。嗣后意有所动，女子辄来。
刘一日寓扬州天宁寺，秋雨闷坐，复思此女，取乩纸焚。乩盘大书曰：“我韦驮佛也。念汝为妖孽所缠，特来相救。汝可知天条否？上帝最恶者，以生人而好与鬼神交接，其孽在淫、嗔以上。汝嗣后速宜改悔，毋得邀仙媚鬼，自戕其命。”刘悚然叩头，焚乩盘，烧符纸，自此妖绝。
数年后，阅《西湖佳话》：“泰州有宋时营妓马盼盼墓，在州署之左偏。”《青箱杂志》载：“盼盼机巧，能学东坡书法。”始悟现形之妖，非关盼盼也。
《刘刺史奇梦》
陕西刘刺史介石补官江南，寓苏州虎丘。夜二鼓，梦乘轻风归陕，未至乡里，路遇一鬼尾之，长三尺许，囚首丧面，狞丑可憎，与刘对搏。良久，鬼败，刘挟鬼于腋下而趋，将投之河。路遇余姓者，故邻也，谓曰：“城西有观音庙，何不挟此鬼诉于观音以杜后患？”刘然其言，挟鬼入庙。
庙门外韦驮金刚神皆怒目视鬼，各举所持兵器作击鬼状，鬼亦悚惧。观音望见，呼曰：“此阴府之鬼，须押回阴府。”刘拜谢。观音目金刚押解。金刚跪辞，语不甚解，似不屑押解者。现音笑目刘曰：“即着汝押往阴府。”刘跪曰：“弟子凡身，何能到阴府？”观音曰：“易耳。”捧刘面呵气者三，即遣出。鬼俯伏无语，相随而行。
刘自念虽有观音之命，然阴府未知在何处，正徘徊间，复遇余姓者。曰：“君欲往阴府，前路有竹笠覆地者是也。”刘望路北有笠，如俗所用酱缸篷状，以手起之，洼然一井。鬼见大喜，跃而入。刘随之，冷不可耐。每坠丈许，必为井所夹，有温气自上而下，则又坠矣。
三坠后，豁然有声，乃落于瓦上。张目视之，别有天地，白日丽空，所坠之瓦上，即王者之殿角也。闻殿中群神震怒，大呼曰：“何处生人气？”有金甲者擒刘至王前。王衮龙衣，冕旒，须白如银，上坐，问：“尔生人，胡为至此？”刘具道观音遣解之事。王目金甲神ㄏ其面仰天，谛视之，曰：“面有红光，果然佛遣来。”问：“鬼安在？”曰：“在墙脚下。”王厉声曰：“恶鬼难留！着押归原处。”群神叉戟交集，将鬼叉戟上投池，池中毒蛇怪鳖争脔食之。
刘自念：已到阴府，何不一问前生事？揖金甲神曰：“某愿知前生事。”金甲神首肯，引至廊下，抽簿示之曰：“汝前生九岁时，曾盗人卖儿银八两，卖儿父母懊恨而亡，汝以此孽夭死。今再世矣，犹应为瞽，以偿前愆。”刘大惊曰：“作善可禳乎？”神曰：“视汝善何如耳。”语未毕，殿中呼曰：“天符至矣，速令刘某回阳，毋致泄漏阴司案件。”金甲神掖至王前。刘复跪求曰：“某凡身，何能出此阴界？”王持刘背吸气者三，遂耸身于井。三耸三夹如前，有温气自下而上，身从井出。
至长安道上，复命于观音庙，跪陈阴府本末。旁一童子嚅嚅不已，所陈语与刘同。刘骇视之，耳目口鼻俨然己之本身也，但缩小如婴儿。刘大惊，指童子呼曰：“此妖也！”童子亦指刘呼曰：“此妖也！”观音谓刘曰：“汝毋恐，此汝魂也。汝魂恶而魄善，故作事坚强而不甚透彻，今为汝易之。”刘拜谢，童子不谢，曰：“我在彼上，今欲易我，必先去我。我去，独不于彼有伤乎？”观音笑曰：“毋伤也。”手金簪长尺许，自刘之左胁插入，剔一肠出，以腕绕之。每绕尺许，则童子身渐缩小。绕毕，掷于梁上，童子不复见矣。观音以掌扑案，刘悸而醒，仍在苏州枕席间，胁下红痕，犹隐然在焉。月余，陕信至，其邻人余姓者亡矣。
此事介石亲为余言。
