按语：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者，必水也。故立春后，继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”——《月令七十二候集解》
一场秋雨一场寒，与此相反的是一场春雨一场暖。随着二十四节气之雨水的到来，冰天雪地的严寒将与我们渐行渐远。立春是节气之首，是以四季轮回的划分进行分类，乃四季之始，而雨水则意味着真正进入气象意义的春天。雨水过后，尽管春寒料峭，会乍暖还寒，但天气总体会变得越来越暖和。而随着步入第二节气，一年的画卷才从真正意义上铺展开来，人们才真正可以兴之所至挥毫泼墨，铺彩生活与人生。
节气是华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产，是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具，影响着千家万户的衣食住行。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间；而二十四节气则是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。视太阳从春分点(黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道)出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。作为劳动人民智慧的结晶，二十四节气除了具有自然征候表征的作用，更被大众赋予浓郁而温情的社会人文意义。不论是从科学价值，还是人文价值，二十四节气都表现出独特的意蕴。正是这样，继2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录之后，2016年11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会正式通过决议，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
作为二十四节气中的第二节气，雨水节气和谷雨、小雪、大雪一样反映降水现象，而雨水意味着降雨开始，雨量渐增。在二十四节气的起源地黄河流域，雨水之前天气寒冷，但见雪花纷飞，难闻雨声淅沥。也就是此时开始，天气回暖，雨水增多，雪渐少。而随着这些自然节律的变化，人们的生活方式也开始发生改变。经过一个冬天的蛰伏与休养，自然万物在雨水渐多，气温回暖中开始把积蓄的生命之力渐渐外放，并以各自的姿态迎接新生活的到来。雨水到来，桃李含苞，樱桃花开，农业的生产生活从这时起拉开大幕。随便看看这些充满智慧的农谚，就可见一斑：“立春天气暖，雨水送肥忙”、“七九八九雨水节，种田老汉不能歇”、“春雨贵如油”等。一年之计在于春，刚起头儿，有的是希望。古语云：“人勤地不懒。”春耕如果不努力，秋天只会两手空空。“春天比粪堆，秋天比粮堆。”抓住时节的征候，不违背时令，遵循自然的规律，就不会受到自然的惩罚。
节气是自然的表征，但与人们的生活息息相关。人们可以根据雨水当天天气的情况推定一年天气的冷暖和农业年成。雨水有雨百日寒；雨水落了雨，阴阴沉沉到谷雨；雨水有雨落，秋天好收成；雨水有雨庄稼好，大春小春一片宝......尽管这些农谚是通过大量的现象总结出来的，但经过长时间生产实践的检验仍然具有很大的参考价值，对指导人们的生产生活具有积极的意义。正是拥有这样的价值，人们可以根据雨水这天的天气状况对接下来的生产生活进行安排。在自然规律面前，我们没有能力改变，但并不意味着我们束手无策。人不能胜天，但可以积极的努力，充分利用自己的聪明才智把不利的向有利的方向导引。
节气是自然的声音，也是时间的步履，它刻录着宇宙运行的轨迹，更书写着人类历史的足迹。雨水，起于新年伊始，是新周期的开始。也正是这样，初始于自然物候的表征，在时间的沿革和社会的发展中慢慢被公众附加上浓郁的人文气息。在科学发展的萌芽期，由于人们对自然宇宙和社会生活中发生的现象无法做出科学的认识，他们只能借助于自然的征候，并移入神话和想象进行解释。而每个月的开始——节气和中间——中气，即二十四节气中物候现象往往是最为重要的“卜筮”媒介，雨水也不例外。先民们从雨水里听见了所有生命的感应，他们将“獭祭鱼”“鸿雁来”“草木萌动”视为雨水“三候”。如果在雨水这天这些物候现象出现，就意味着该年会风调雨顺。反之，就可能出现国内盗贼频发，远方人生贰心和瓜果蔬菜不成熟的反常现象。三种征候，原本是大自然的常态，却把自然、生活和社会有机融合在一起。看似显得牵强，但由于是大量生产实践经验的总结，还是具有一定的科学意义。
雨水是旧历年的开始，也是一年的展望。如何规划，如何开启，就预示着岁尾的回报。良好的开端是成功的一半。设计好流程，脚踏实地地步步站稳，不辜负好时光，就不会留下遗憾。“靠天吃饭者，懒汉种田又望来年。”想法只是停留在思想的层面，属于主观性的，而不是物态的。只有付诸行动，耕耘过后才能把主观的想象变成客观的实际。一千种描绘敌不过一朵具体的花。仰望星空不脚踏实地只能永远悬在半空。如果把一年视作人的一生，雨水应属于青春年少时。“青春，像一座歌楼；中年，像一条客舟；晚岁，像一间僧庐。”既然充满青春活力，就应该及时而做。只有惜时而作，才可能为自己曼妙的人生书写下浓墨重彩的一笔。
智者精耕于时，播慧于世。关于雨水，古代先贤对其进行的注解，让其意蕴变得更为丰富，也赋予雨水更为浓郁的人文色彩。孟子说：“君子之所以教者五，有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”“杏花雨在早春，梧桐雨在晚秋”；“山雨欲来风满楼”里有黑云压阵，“寒雨连江夜入吴”里有楚山孤零；“渭城朝雨”里有清新，“新朋旧雨”里有友情；“天街小雨润如酥”里有甜美，“多少楼台烟雨中”里有苍茫；“夜来风雨声，花落知多少”有春天的伤逝，更有生命的悲悯……有了这些富有情味的抒写，自然的气息变得缓急有度，时令的声音变得抑扬顿挫，大地的步履变得轻重有序，宇宙的运转也就被涂抹上人世间的爱恨情愁。
“一滴雨水，无异于一滴江南的早春。正如仲秋是一滴草木之露，深秋是一层板桥之霜，而冬天是一线远山之雪一样。一滴水的不同样子，轻轻化为一副时间的珠链。”（安徽省霍邱县 陈士同）
