琅琊王氏是是我国古代顶级门阀士族，位居晋代四大盛门之首，曾在朝廷官员占比高达70％，像王羲之、王导还有上一篇文章的王戎都出自王家。王衍西晋时期著名清谈家，西晋末年重臣，曹魏幽州刺史王雄之孙、平北将军王乂之子、司徒王戎堂弟还是一位美男子。在我看来王衍是一个矛盾、清高自傲、志趣高雅、淡泊名利的人。

王衍是一个矛盾的人。他幼年时，曾去拜访山涛，山涛见到王衍后，从未见过这样姿态公正秀丽，皮肤白嫩如玉的少年感叹了许久。等到王衍离开的时候，山涛一直看着他走出很远，又激动地对别人说：“生儿子就应该生像王衍一样的！”而羊祜却说:“乱天下的人，一定就是王衍没错了。”

王衍是一个有君子之风，志趣高雅，清高自傲的一个“智”人。有一次他拜托族人去办事，族人过了很久都没有完成，王衍有一次在饭店吃饭的时候遇见了那位族人也在，于是便问他:“我嘱托你的事，你怎么还没完成呢?”族人就生气了，把饭盒扣在了王衍的脸上。王衍什么话也不说了，把脸洗干净和王导一起走了，并未和族人计较。这可以看出来王衍心胸宽广，不拘小节，因为他心中存有理智，雅量非凡不会因为这样一件小事而去和族人大吵一架，先不说放在其他人身上会怎么样，要是放在我身上就会因为一时的怒火，冲昏了头脑做出不理智的事情，发生肢体冲突。毕竟族人把你的脸面都丢尽了，而且本身就是族人有错在先，他不但不道歉还打我。我想不管放在谁身上，面对一个无理取闹的人都是这样的，但是如果我们不去理他，任由他闹，他自己一定会感到无比的尴尬，但是如果你选择计较的话就变相的承认了假的事实，就像我同桌说的“解释就是掩饰”。王衍一向风雅高尚，旨趣玄远，嘴里从来不提钱字。他的妻子非常贪财爱财，于是他便常常憎恨他的妻子。有一次他的妻子想让他说钱字，就让奴婢们拿钱把床包围起来，把路堵住不能行走，早上王衍起来时发现，床四周的路都被钱团团包围，完全没有落脚之地，无法前进但又想出去。让王衍妻子没想到的是，王衍不但没有说半个钱字，又从钱堆中走了出来。王衍是这样做的，他命令奴仆说“把我面前这些挡道的东西通通取走”。就像山涛所说“生儿不当如王胰甫邪?”为什么会这样说?因为魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事，就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才不失名士风度。

王衍也是一个不思为国，缺乏事干精神的人，同时也是一个小人。王岩虽然身居宰辅这样一个重要的职位，可是每天不但不想着为国家做贡献，还天天想着如何才能保全自身，劝说司马越中原大地已经混乱了，应该依赖当地的长官，只有文武双全的人才能任命，于是便排自己的弟弟王澄为荆州刺史，表弟王敦为青州刺史。在两位弟弟出任前嘱咐他们，到了当地要多多保重啊。而成语狡兔三窟便是出自于此，毕竟官场上兄弟多，好脱身，好保全自己。毕竟谁不是为了家人呢。可是有国才有家，晋朝全军被石勒部队击败，石勒并想和他见面，向王衍询问西晋旧事。王衍向石勒诉说着说西晋遭受灾祸与失败的原因，并且说所有计谋都与自己无关。石勒非常爱慕他的才华，和王衍谈了许久。王衍说自己从年少时就不参与政事，只想想求得自身免难，于是劝说石勒称帝。石勒当时就大怒说：“你一个闻名四海，身居朝廷重要官职，少年时就入朝为官，一直做到老去，怎能可能不参与政事呢！国家就是因你而亡的”王衍说到这里就连一个谋反之士都看不下去了，于是叫左右的人扶他出去。石勒对他的同党孔苌说：“我走遍天下，从没见过像王衍这样的人，该不该留他一命呢？”孔苌说：“他是晋国的三公，肯定不会为我们尽力，留着也没有什么用。”石勒说：“但不能把他砍死。”让人夜里趁他睡着时，推倒墙将他活的埋。王衍临死时，回头对人哭着说说：“呜呼！我辈即使比不上古人，如果从前不效法崇尚浮华虚无，合力来匡救天下，还可以不到今天这个地步。”他死时年仅五十六岁。为什么我会说王衍是一个小人呢？因为国家大败了，还不断的推卸责任，没有君子应有的担当，在儒家思想中小人并不是现在我们所理解的小人，小人是除去君子外的其他人，而此时王衍为了保全自己便抛弃了自己的国家，果然面对死亡才能领悟生命的真谛，临死前王衍才说出自己的错误可是为时已经晚了。就像羊祜说的：“乱天下者，必此子也！”天下动荡，权力更迭频繁，治国平天下的理想抱负要通过实干才能实现，而空谈深奥的道理，注重外在的表现，很难解决实际的问题，因此会扰乱国家。曹操是实干家，羊祜也是，他们不喜欢王衍这类空谈道理的名士。可是晋真的是因为王衍等人清谈不干实事而误国灭亡吗？

总之王衍在追求保全自己的途中迷失了自我，当然方向是对的，但是理念确是错的。毕竟有国才有家。