懂得了因果的道理，很多忧愁烦恼都能因此而淡然化解。遇到逆境，便知一定是自己哪里做错了才有此恶缘，应反省改过，坦然面对；如遇顺境，应思这是自己以前做善事而得的善缘，应谦虚谨慎，行持善业。正确的因果观可以帮助人缓解压力，改变命运。更是治愈系的法宝，能使人的身心更加轻松愉悦。希望这篇文章能让更多的人受到实益。都能拥有快乐、幸福、美好的人生！
人在如意发达的时候容易沾沾自喜；而在人生低谷时就会怨天尤人。这都是因为不懂得因果定律的表现啊。因果，显而易见，是指事物的起因和结果。佛教认为因果二字，遍摄世出世间一切诸法。世间上的一切事物都不是凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立。譬如盖一栋房屋，需由空地、图纸、建筑师、沙砾、砖瓦、人工等等因素结合起来才能建造完成。这些种种的材料便是因，房屋建成就是果，各项因素都合格，房子质量就好；若其中一项不良，房子就会有问题。这就是因果的道理。一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有。所以科学亦离不开因果。这就是“诸法因缘生，诸法因缘灭”的因果定律。
因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大权也。在儒书中也早有明训。孔子赞叹的《周易》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《尚书》曰：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”箕子陈述《洪范》曰：“向用五福，威用六极。”这都是在揭示前生之善恶因和现生之善恶果的道理。
因果报应是这宇宙的自然法则，是大自然的发展规律。然而，人人都懂得种瓜得瓜，种豆得豆的道理，却不愿意相信种善因得善果，种恶因得恶果的真理。世间有些人知见不正确，死搬规矩又不知因果复杂，错误地生起怀疑，妄称没有因果报应，这实在是因为人的私欲太多蒙蔽了本心的缘故啊。殊不知因果关系错综复杂，重重叠叠没有穷尽，往往这个因还没来得及报，那个果已经成熟。我们肉眼只看得见眼前的吉凶祸福，对过去乃至未来的因果却无法了解，因而才会对其产生很大的怀疑。
净宗十三祖印光大师在世时就极力提倡因果教育。对怀疑因果的众生做过诸多开示劝教。这里就引用《印光法师文钞》中的一段开示，更易简单明了地理解因果。“世间之人，每见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿、夭，贫、富，智、愚，康、病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。
如人去年未种谷，今年虽勤劳耕种于未收获之前，亦不免于无粮。此无粮，非因今年之勤劳而无也。今年之无粮，乃去年不下种所致。今年既勤耕种，则收获后及明年则有粮矣。为恶之人，尚未受祸，以有余福未尽。如人去年勤耕种，今年不耕种，而仍不至饥饿，乃去年之所余。吃完，则今年未种，将无所食矣。须知善人得恶报，使不为善，其恶报当更甚。由作善，而恶报随之减轻。恶人得善报，使不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻。”
所以，世间众生都在因果之中打转，有谁能逃得开呢。还有的人认为现生所受苦乐吉凶都是命，天命难违，要知道这都是自己过去世的业力以及现世的心行所招感而来的。细细思量，上天怎会有厚此薄彼的命令呢？只不过是因循众生的所作所为来主持而已，这就是自然规律的必然法则。
这世间唯有佛经说三世因果最为详尽：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。” 这就是贯穿着过去、现在、未来的三世而论述的。有因必有果，有果必有因，就像照镜子，将丑陋的相貌放置于明镜之前，无论如何都不会映出美丽的容貌。所以，善恶的报应，祸福的降临，都是自心造作。只有真正懂得了因果定律，深信因果报应，面对生命中的一切顺逆祸福等善恶境遇，则能上不怨天，下不尤人。且因知道恶果的可怕而感到恐惧，故能时时小心谨慎地约束自己的言行。一切悖恶的行为都会因为畏惧果报而不敢作。因为善恶报应，不爽毫厘；吉凶祸福，皆由感召。
明了因果，生活中的一举一动，一言一行，都不敢任意妄为。起心动念都会想到，起好心，会有功德得善报；起坏心，就会有罪过受恶报。将来必能成为人皆敬重的正人君子。再多加观察体会，时时反观自省，兢兢业业，警惕谨慎，修身养性。渐渐消除私欲之心，显露本具之正气。既种善因，必获善果，果能人人行善，自然人心丕变，民风淳善。风调雨顺，国泰民安。干戈永息，天下太平！
因上努力，果上随缘便是最好的人生态度。心不执着，凡事自然不强求，烦恼渐消。所以说，人的命运最终取决于自身的心念，一切因心而生，一切从心所造，改过迁善，转变善恶因果，就能改造命运，重新开启幸福美好的生活。最后以宋代诗人释法泰的一首诗作结。
颂古十二首
—— 释法泰
不落因果何曾堕，不昧因果何曾脱。
当堂镜破两头忘，扫影灭踪无摸索。
无摸索，何倚托。秋风吹梧桐，树叶呜嚗嚗。
