我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第180篇。
《论语卫灵公篇第十五》第34篇：子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
这则论语前辈名家有不同注解，也争议了上千年。
朱熹在《论语集注》里注解——此言观人之法。知，我知之也。受，彼所受也。盖君子于细事未必可观，而材德足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。
杨伯峻先生【译文】孔子道：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
钱穆先生译文——先生说：“一个君子，不可从小处去赏识他，但他可接受大任务。一个小人 ，不能接受大任务，但可于小处被赏识。”
南怀瑾先生注解——这段话有两方面的意思。我们研究起来就感觉到这则名言的深度。如配合人生的经验，一生用之不尽，受用无穷。头一段“君子不可小知”的“小知”，以客观而言，我们对伟大成功的人物，不能以小处来看他，等他有成就才可以看出他的伟大；相反的，就是小人看不到大的成就，小地方就可以看出他的长处。
诸说各有道理，但又难以让人信服。
赵又春先生在《论语真义》里注解——知， 主持义，知政就是主政，后来有“知县”、“知州”；“小知”就是“知小“，主持、操办 小事情，”大受“就是“委以重任”的意思，四个“可”字译为“适合”，而不是“可以”“能够”。
他认为本则的意思是——使用和提拔官员时，不宜品德高尚的人去操办小事：对于品德一般的小官员，不应委以重任，而可以让他们操办具体小事。依据是13.25章说："君子易事而难说也"“小人难事而易说也”，“君子喻于义，小人喻于利”。
君子在孔子笔下，即是道德观念，也是政治观念。培养、造就君子官，将使小人难以表现他们的“小人性”，从而在实际行动表现上也成为正直的人，这样，国家就大治了，天下就有道了。
以上诸家，我更赞同赵又春先生的，因为他不仅仅是在注解，更多的从理论上说得通，实践中有案例。
如果结合人生经历来感受，一、不管是君子小人，不管是单位中，还是个人交往，常常是相伴而生的，不可避免，连孔子也说：君子喻于义，小人喻于利；举直措诸枉，能使枉者直。
二、为充分调动大家的积极性，不仅要发动君子，还要发动小人，大家都有事可干，否则小人会找很多麻烦。
三、君子之德风，小人之德草，充分重用君子，自然会带动感染不少“小人”， 在这个过程中，小人优秀的一面也会得到很好的呈现或发辉。
一孔之见，不妥之处，敬请指教。
