《论语》上的那句，子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”颇有意思，脩是因为干燥而缩到一起的意思，又叫脯，在这里指代肉干、腊肉。束是十条的意思，所以束脩就是十条老腊肉，翻译过来大概就是，孔子说：“只要自愿拿着十余条腊肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
看来要想向孔子请教学问，也是需要一定的财力的。在春秋战国时期，十余条老腊肉也不是一般家庭可以随便拿得出来的。孔子对确实拿不出十条老腊肉的人，也不会就拒之门外，但拿着十条老腊肉来拜师学艺的，应该是教得更认真，会不厌其烦地把自己知道的东西都讲给他听，一点儿都不会觉得麻烦。
这和我们想象中的孔子的人设似乎有很大的差别，一个名满天下的大师级人物，怎么能口口声声将十余条腊肉挂在嘴边呢?来作为收徒标准呢？可大师也是人，也是要食人间烟火的，不是神话里的人物。也说不定，孔子拿这些收来的腊肉去做了公益，去接济了那些在人间烟火里挣扎的穷苦人。
从而也可以看出孔子是一个实际的、可爱的人，说得明明白白，让前来求知者有个心理准备，要想让老师知无不言，言无不尽，拿出你的诚意——十余条老腊肉。不要金子，不要银子，拎着十余条腊肉上门拜师，想象着就挺有喜感，多么接地气呀！
孟子曾经对梁惠王说：“如果‘五十者可以衣帛矣’，‘七十者可以食肉矣’，就很好了。”就是说在那个年代，一个人到七十岁时，每天能有一顿肉吃，或者每两三天吃一顿肉，就是很好的生活了。能吃上肉的，也不会是穷苦人家。腊肉不只是象征着人间烟火，也反应出了经济实力。
孔子一次要收十余条腊肉，可能还要看是什么腊肉，用什么样的烟火熏制腊肉也是有讲究的，用乌木、紫檀木或者樱桃木、沉香木考过、熏制过的腊肉，其香味肯定也是不一样的。孔子肯定是一个对吃肉这件事有见地的人，对送来的这些腊肉是用什么木材熏制的，一闻就会知道，也就可以从人们送的腊肉的香味里看出他们拜师的诚心和实力。
推而广之，我们对人性也有了一个常识的理解，并且要坚定的相信，即使是再好的朋友，看他时都要记得带礼物。如果实在想不到带什么，那就带上两吊腊肉，既有烟火气，又有《论语》感，背后还透着隐隐的赞美，赞美收腊肉的人就像孔子一样。不过，这只能针对读过《论语》的人，知道这是表示尊重，不知这个典故的人，看你拎着条老腊肉登门拜访，也许会不屑一顾的。
