死并不可怕，人出生就是为了死亡。
薄薄的一本书，读了2遍还是觉得没有读懂。初读觉得南师讲的什么鬼啊神的好玄乎，不过既然无法证伪，那多一种对自然现象的解释也未尝不可。不管作者的观点是否可取，兼听则明。
摘录部分章节加上自己的理解，理解的最清楚的就是死亡从脚开始了。
死亡，都是从脚开始的
健康的婴儿生下来，手一定握拳，拇指窝在拳内，也就是密宗的护身拳。婴儿躺在床上，主要活动的就是两条腿，手不大动的，生命力很足，腿喜欢动。
“七坐八爬九长牙”，大了就喜欢乱跑。而到了成年后，健康如何只要看走路姿势就知道了。到了老年，首先就是腿脚不便。俗语有“寒从足底生”，老人冬天脚底发烫，就会长寿。
我们平时走路是下肢和足趾蹬地将身体向前推出的动作，并且在腰椎稳定的前提下，让肩和髋出现相对旋转。也就是说，主要的动力源来自于脚。
图中的波浪部分，是肌肉激活的相对肌电信号量。反映了肌肉在走路的时候，被相对肌活的程度。
死亡的四大变化
释迦牟尼佛把物理世界分为：地、水、火、风，加上空就是就是五大类，空不需要讲，是一定存在的。中国所讲的是五行：金、木、水、火、土。
四大是四大类作用的代号，不是指具体的物质，而是代表很多作用。地大代表坚固的，凝固性的。水大代表深润的，液体的。火大代表冷暖温度的，风大代表运动行动。
在自然界，除了物理世界的地水风火空外，声、电、光、化，一切物质的运动，都是地水风火空变化的现象。在人类身体的现象，就是骨骼、肌肉、神经、血液、体液、内分泌、体温以及所有器官功能的运行。
人要死以前，四大先起变化。首先是地大发生障碍，人体的地大是关节、禁锢。所以，年纪大了的人，首先是半边没有知觉了，筋骨、神经线死了。第二步，水大分散，这是正要死，真的要死了。双眼瞳孔放大，你虽然站在他面前，他看你好远。你跟他大声说话，他听到像蚊子叫一样。身上出冷汗，汗流出来是粘的，人体百分之七十是水，这是水大分散。水大分散之后，是风大分散，气也马上要没有了，这时说不出话，气上不来了。现在医生会打开咽喉气管，插管子抽痰，如果一口气上不来，气断了，就死了。风大分散后，就是火大的分散。体温跟着风大的分散，一步步丧失，身体一步步变凉。
中阴身
人的灵魂，在佛学里头叫“中阴身”。我们死后，灵魂离开了这个身体，还没有转生另一个生命以前，中间存在的这一段。中阴身不是鬼，可是比鬼厉害。变成中阴身时，没有空间阻力，具有五通，没有时间、空间阻碍。五通有：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。
普通人死亡后，由彻底昏迷的无心状态到中阴身形成，很难讲要多久，大概10来个小时。
中阴身有生死，七天一个变化，昏过去，再醒来。不过在中阴境界中，时空观念与天人境界、地狱境界的失控观念，都是相对的，并不一样。
中阴最多停留七七四十九天，这是勉强的说法，民间还有“过阴”，跳神，灵姑……把故人的灵魂叫过来跟你对话。不过这个不是中阴身，而是阿赖耶识。佛学中认为，我们的祖先，后代，所有遗骨，统统是一个本体，一个生命功能的现象。这个生命叫做阿赖耶识。
魂与魄
魂是云字边一个鬼，鬼是阴面，看不见的。神是阳面，看得见的。鬼与神，都与土地有关系，与田有关系。鬼字是田字向地面下走，头上加一根毛。神字右边中间是田字，左边是示，属于上天的，田字上下通变成申，合起来叫做神。一个田字代表土地，出了一点头叫做由，上下通叫做申，是伸出来，四面八方通，旁边再加个示，上天所表示的，叫做神。
魂字右边是鬼，通下不通上，左边的云是雲的简写，就是云雾一样，似有似无，濛濛的搞不清楚，所以叫魂。
魄是实体的，无力的，魂没有实质。魂飞魄散，魂飞出去了，这个意识精神离开了身体，魄，身体受了惊吓，下面屙尿了，人发抖了，就是身上的物质的作用，四大不调和，分散了。
生死之间
佛言宇宙万有之本体为一元，以空为体，以一切用为用，以一切相为相，心物二者，为其而有之用。人有生命存在，乃本体之一患儿。生命有变迁，如轮回转不停，不见其端。而此轮转变易生命，此死彼生。生死之间，归纳则约三世。
