公元1033年，宋仁宗明道2年，辽兴宗重熙2年。

有这么一个女人，只知姓刘，名字至今无从考证。她出生在四川的一个偏远地区，自幼父母双亡，在寄人篱下的环境中度过了童年。十岁左右的年纪，因为歌声婉转动听，渐渐就成了歌女，常常一边摇着播鼗（tao)(类似拨浪鼓），一边唱歌，维持生计。不多久，年岁未及豆蔻，刘娥（很多书里习惯称之刘娥，意思就是刘姑娘）嫁给了一个名唤龚美银匠，现在看来大概也是因为迫于生计，为了有个依靠，有口饭吃。可惜这位银匠也并不宽裕，为了生活，带刘娥离开了蜀地，辗转之下来到开封，神奇的命运之门，也为这位身世可怜的女子悄然打开。

以我们现在的角度，龚美这个人太“渣男”了，因为他到了开封之后，把自己的妻子，也就是刘娥卖给了一个叫做张耆的人。也许当时刘娥的内心会充满了哀怨，也许有恨，也会有对命运的无奈，那还能如何，在生存面前也许龚美、刘娥这些小民只得为了活，而活下去，尊严是什么？我们不能以我们的标准去评判，因为我们不知道当时他们面对着什么，有什么样想象不到的问题。

也正是这个张耆，当年正在尚未登基的宋真宗赵恒（韩王）府上供职，机缘巧合之下，赵恒遇到了刘娥，于是接下来的故事，让我相信了爱情。我不知道刘娥到底是多么沉鱼落雁，多么闭月羞花，我只知道，赵恒在明知刘娥是有过婚史的事实之后，依然选择了和刘娥在一起，当然其中的故事这里不再赘述，比如遭遇到太宗皇帝的阻挠，比如历尽多少磨难最后两人终成眷属。但是后来我们看到的是，宋真宗终其一生，喜欢着刘娥，一直到死都在为刘娥创造机会。

命运的齿轮转动了，刘娥从普通宫女，到皇妃，一直到皇后，到后来要做皇太后了，而且是垂帘听政，摄政的皇太后。真宗皇帝一直都是依恋着刘娥，也欣赏着刘娥，到最后我得依靠着刘娥将江山平稳交接。这里面当然有刘娥本身的聪明，也有她对于政治似乎天生的才能，但没有真宗皇帝的帮助，绝无可能做到。除了爱，没有别的理由了。

公元1033年，执掌大宋朝堂11年，北宋王朝真正的当家人，摄政太后，刘娥终于走完了她传奇的一生，谥号：章献明肃太后。

一.武则天的难题。

天禧二年（1020）的时候，宋真宗病倒，难以处理朝政，而代为处置的人正是当时身为皇后的刘娥。刘太后在这一时期第一次展现出了出色的政治才能，她在处理政务时能够迅速理解问题的关键，做出合理的决策，并且能够有效地协调朝廷内外的关系，稳定了朝政局势。

刘娥出生贫苦，但是肯定是异常聪明。她在张耆家的十几年里（当时赵恒不能明着和刘娥来往，就把她放在张耆家，一直到他登基）没别的事，就是博览群书，增长了自己的见识，将来执掌天下的基础应该就是从这个时候打下的。

渐渐的外朝的大臣比如说寇准、丁谓。也知道了后宫有个刘娘娘。

皇帝病重、皇后代为处置政事，外臣们看在眼里，心里会怎么想：一定会想到唐高宗李治，和后来代唐称帝的武则天。也是皇帝病重，也是皇后代为处理政务。在后来的岁月里，日子一久还发现，这个刘娘娘不简单啊。咱北宋不应该也要出一位“女主临朝”吧？

宋真宗晚年，朝中形成了 “皇后摄政” 派和 “太子监国” 派两大阵营。寇准等主张太子监国，丁谓等支持刘皇后摄政。在这场激烈的政治斗争中，寇准一方因秘密起草诏书废刘皇后、杀丁谓等人的事情泄密，寇准被罢相贬黜出京。随后内侍太监周怀政在宫中政变，试图逼迫真宗传位太子，事情败露后被诛杀，寇准也受到牵连。刘太后在这一系列变故中，沉着应对，最终使自己的地位得以确立，为后续垂帘听政打下了基础。

太后执政之后，又转手利用真宗陵寝的事，将丁谓赶出了朝堂。没有一定的政治能力，是做不到将丁谓这样一个政治老玩家以干净利落的方式来解决掉的。然后真宗时期曾有举国疯狂的天书降临运动，耗费了大量的人力、物力和财力。刘太后临朝后，果断地将所谓的天书作为殉葬品随真宗一起下葬，结束了这场劳民伤财的闹剧，使朝政回归正轨。

这两件事，一个是政权交接时候保证了平稳过渡，一个是用委婉的手段修正了真宗皇帝的一些弊政。这么说吧，新皇帝仁宗才十岁，外朝全是职场老油条，如果换作其他后妃，如何搞定？真宗爱她是真，真宗得仰仗她也是真。

随着太后的地位稳固，也会有溜须拍马之人建议刘太后，要不要仿效武则天，咱给刘家立七座庙，甚至有人献上了《武后临朝图》。在这一点上刘太后是清醒的，至少是坚决表示拒绝，至始至终没有迈出称帝的那一步。

还有一件事，就是仁宗的生母李宸妃去世，刘太后也是听取了宰相吕夷简的意见，将李氏以大礼下葬。后来事实证明，这一决策是正确的，不仅避免了一场可能的政治危机，也为刘太后和她的家族赢得了好名声。

刘太后的执政能力，在当时是有目共睹；士大夫的严防死守，也是历历在目，在太后垂帘听政的后期，几乎已经到了这也不能做，那也不能做；这件事有点坏规矩，不许；那件事有违体制，不可。因为催促太后还政这事遭到贬谪的，甚至还有范仲淹这些后来的名臣。

二.

看完《文明之旅》的分析，刘太后实际上从自身的条件，到客观的条件，到时代的背景，应该都没有称帝的可能。

首先刘太后所做一系列政治举措，不是在为创立新王朝而做准备，而是在前朝的基础上修修补补，目的是可以把这份家业安安稳稳交到仁宗的手里。刘娥出身低微，能有今日的地位，一定是非常感恩于她的丈夫赵恒的。于情于理，不应该做出对不住赵家的事情。

而看武则天，则是个非常爱折腾的个性。迁都洛阳，改洛阳为神都，中书省、尚书省改名为凤阁、鸾台，甚至造字，比如武曌的曌，就是武则天发明出来的，类似这样的还有十几个。还有她废掉中宗和睿宗之后的执政风格就是在为立新朝做准备了。而刘太后明显没这么去做。

其次刘太后没有亲生的儿子，武则天至少中宗李显、睿宗李旦都是亲儿子。武则天最后面对的最大难题就是：传为给武姓的侄子，那大周这个政权得以延续，武则天这个姑母可能就无法进入宗庙享受祭祀，古代可没有侄子祭祀姑母的!而如果传位儿子，就等于还政李唐，但是武则天身后至少能以大唐皇后的身份，受到祭祀。最后的剧情大家都知道是武则天还政于李唐的。但是在刘娥这里，唯一的侄子刘从德（刘美的儿子，龚美之后改姓刘，明面上说是刘娥的哥哥），早几年已经去世了，而且葬礼还在大臣的劝谏之下没有大操大办。刘太后就算权势熏天，就算称了帝，武则天解决不了的问题，你刘娥依然解决不了，而且更难办，就这一点，聪明的刘太后，也不会下这步臭棋。

最后，武则天是中国历史上唯一的女皇帝，自她之后，男权社会的这些大臣们可以说是对女主临朝这件事严防死守啊，当初代真宗皇帝批了几份奏折，小荷才露尖尖角，就被寇准视为眼中钉，肉中刺。你可以垂帘听政，可以治理国家。不过对不起，皇帝仪仗，皇帝称谓，但凡逾矩，就是千秋万世的唾骂。

《文明之旅》这一期引入了一个概念：人都是活着未来里的。

怎么说，人的行为是受什么影响的？表面看，决定因素是两点：第一是欲望：我想不想？第二是条件，我能不能？好像这两点凑齐了，人就开始行动了。但是，在刘太后的故事里，你会发现，真正的决定因素不是这些，而是——对未来的预期。

武则天大权在握的时候，想做什么就做什么，但是，最后吓阻她的，不是任何现实因素，而是那个怎么都没有一个满意的预期的未来。刘太后也一样，一件没有未来的事，她不会，也不敢去做。

想不想做是一回事，能不能做是另外一回事。刘娥能看不到武则天的悖论么？不会的，既然我也解决不了，甚至有非常大的风险，那就到此为止，我就做一个临朝的太后就行了。甚至最后处置仁宗皇帝生母丧事的事情上，原来是想草草安葬了事，但是吕夷简说不行，如果规格不够，太后您百年之后就不担心刘家的安危嘛！

事实证明，刘娥做对了，不然当仁宗皇帝一旦知道真相，不难想象刘太后的身后一定是一场腥风血雨。

人在现实中做什么，往往是因为对某种未来的热爱和奔赴；人在现实中不做什么，往往是因为对某种未来的恐惧和逃避啊。

最后以节目的一段话来结尾：

《金刚经》里有个说法，说布施分为三种，财布施，法布施，无畏布施。财布施，就是给人钱和资源，这是做好事，好理解。法布施，就是教授给人佛法，这也是做好事，也好理解。但是最后一个“无畏布施”，无非就是拍拍哄哄，给人壮胆，让人别害怕，这也算什么了不得的功德？

但是，年岁渐长之后，我才明白：让人不害怕，就是让人看到一种未来，一种可以从容进入，全情奔赴的未来。那不仅是安慰，那才是这世上最浩瀚的力量啊。