《张子正蒙》卷14大易篇诗解3

题文诗：

乐则行之,忧则违之,主于求吾,志而已无,所求于外.故善世溥,化龙德而,见若潜而,

未见则为,己而已未,暇及人也.成德为行,德成自信,则不疑焉,所行日见,乎外可也.

乾九三修,辞立诚非,继日待旦,如周公不,足以终其,业九四以,阳居阴故,曰在渊能,

不忘于跃,乃可免咎,非为邪也,终其义也.至健而易,至顺而简,故其险其,阻不可阶,

升不可勉,而至仲尼,犹天九五,飞龙在天,其致一也.坤至柔而,动也刚者,乃积大势,

成而然也.乾至健无,体为感速,故易知也;坤至顺不,烦其施普,故简能也.坤先迷不,

知所从故,失道后能,顺听圣则,得其常矣.造化之功,发乎动也,毕达乎顺,形诸明也,

养诸容载,遂乎说润,胜乎健也,不匮乎劳,终始乎止.健动陷止,刚之象也;顺丽入说,

柔之体也.巽为木萌,于下滋于,上为绳直,顺以达也;为工巧且,顺也为白,因所遇而,

从也为长,为高木之,性也为臭,风也入也;于人为寡,发广顙也,躁人之象.坎为血卦,

周流而劳,血之象也;为赤其色.离为乾卦,于木为科,上槁附燥.艮为小石,坚难入也;

为径路者,通或寡也.兑为附决,内实则外,附必决也;为毁折者,物成则止,柔者必折.

坤为文乃,众色为众,容载广也.乾为大赤,其正色也;为冰健极,而寒甚也.震为萑苇,

苍莨竹为,尃皆蕃鲜.一陷溺不,得出为坎,一附丽不,能去为离.艮一阳为,主于两阴,

之上各得,其位而其,势止也易,言光明者,多艮象著,则明之义.蒙无遽亨,之理由九,

二循循行,时中之亨.不终日贞,吉言疾正,则吉仲尼,以六二以,阴居阴独,无累于四,

其介如石,虽体柔顺,以其在中,而静何俟,终日必知,几而正矣。

【原文】：“乐则行之，忧则违之”，主于求吾志而已，无所求于外。故善世溥化，龙德而见者也；若潜而未见，则为己而已，未暇及人者也。【译文】：国家政治清明则乐于住世普施德育，国家政治昏暗时就要很悲伤的隐世修养自身，主要说明了君子乐于修身养性，只注重向内修养，而不会向外求索。所以善于广泛的教化人心，这就是他们的崇高的德行显现在外的原因；如果潜藏而不能看见，这就是他们只能自我涵养罢了，还没有到普施教化的时候。【原文】：“成德为行”，德成自信则不疑，所行日见乎外可也。【译文】：成就内在的德能并会在行为中显示，这是说德能修养达到一定的境界就会变得自信而不会产生迷惑，自己的行为日趋显现在外并被人们认可。【原文】：乾九三修辞立诚，非继日待旦如周公，不足以终其业。九四以阳居阴，故曰“在渊”，能不忘于跃，乃可免咎，“非为邪也”，终其义也。【译文】：乾卦九三爻辞立意诚恳，如果不能做到日夜勤勉不辍如同周文王一样，那么就不足以完成自己的德行大业。九四爻阳居阴位，所以才说如同深渊一样危险，但是龙德之象不会忘记跳跃，这样仍然可以避免灾难。这并不是邪僻的论说，最终根据的还是自然的义理规律。【原文】：至健而易，至顺而简，故其险其阻，不可阶而升，不可勉而至。仲尼犹天，“九五飞龙在天”，其致一也。【译文】：非常刚健持久的乾卦容易被人了知，非常顺从包容的坤卦容易反映简单的自然规律，所以它们都有艰难险阻的一面，不可以勉强的通过努力达到这样的境界，孔子的德行就跟天德一样，所以说飞龙在天，意思是一致的。【原文】：“坤至柔而动也刚”，乃积大势成而然也。【译文】：坤卦到达柔顺的最高境界但是它的每一爻动起来又显阳刚之气，这就是因为它蓄积的能量持久才会形成这样的状态。

【原文】：乾至健无体，为感速，故易知；坤至顺不烦，其施普，故简能。【译文】：乾卦到达非常刚健的境界但是没有载体，因为感应神速，所以容易感知；坤卦到达柔顺的最高境界但是不忧烦，所以能够普施德行，所以能够发挥它简易的功能。【原文】：坤先迷不知所从，故失道、后能顺听，则得其常矣。【译文】：坤卦开始迷失方向不知该往哪里去，所以也就失去了正道，后来能够听从圣人的教诲，所以才找到了中正之路。【原文】：造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。【译文】：天地造化的功德，开始于运动，结束于顺从，显现于明朗，养育于大地的承载，得到雨水的滋润，生长的刚健没有离开勤勉的劳作，这样才有了满意的结束。【原文】：健、动、陷、止，刚之象；顺、丽、入、说，柔之体。【译文】：乾卦的刚健，震卦的运动，坎卦的洼陷，艮卦的静止，这都是易经中的阳刚之象；而坤卦的柔顺，离卦的明朗，巽卦的吹入，兑卦的喜悦，这都是易经的柔和之本。【原文】：“巽为木”，萌于下，滋于上也；“为绳直”，顺以达也；“为工”，巧且顺也；“为白”，因所遇而从也；“为长，为高”，木之性也；“为臭”，风也，入也；“于人为寡发广顙”，躁人之象也。【译文】：巽卦五行为木，它生长在地下，而成长在地上，就像树干，顺从的直指天空；就像木工制造器具，精巧和顺，为白色，因为他们对于境遇都很顺从，而它们的长度和高度也代表了木的性质，为气味，因为风能吹送的缘故，而让人嗅觉感受，对人而言就是头发稀少额头宽广，这是急躁之人的表现。【原文】：“坎为血卦”，周流而劳，血之象也；“为赤”，其色也。【译文】：坎卦是血的象征，因为它不停的流动和血的特征相似，颜色是红色的。【原文】：“离为乾卦”，“于木为科上槁”，附且燥也。【译文】：离卦是乾卦的变卦，能够生于木中并且能使木变得干枯，这是因为它的本性是燥热的。【原文】：“艮为小石”，坚难入也；“为径路”，通或寡也。【译文】：艮卦如同小石挡道，艰难的不能行走，也可说为小路，但是同行的人很少。【原文】：“兑为附决”，内实则外附必决也；“为毁折”，物成则止，柔者必折也。【译文】：兑卦代表着附着和决绝，内部殷实但是外阴随后一定要果断决绝，代表摧毁折断，如果事情成功了就要立刻停止，如果过于优柔寡断，那么就一定会摧折。【原文】：“坤为文”，众色也；“为众”，容载广也。【译文】：坤卦代表文采，是说地面上的各种物种颜色，又说它很广大，因为他能包容承载万物的缘故。【原文】：“乾为大赤”，其正色也；“为冰”，健极而寒甚也。【译文】：

乾卦代表大红色，这是它正中的颜色，象征冰一类的物体，说明它是极其刚健又寒冷的。【原文】：“震为萑苇”，“为苍莨竹”，“为尃”，皆蕃鲜也。【译文】：震卦象征竹子一类，花朵一类，盛开特别茂盛鲜艳的物种。【原文】：一陷溺而不得出为坎，一附丽而不能去为离。【译文】：一阳陷入两个阴爻当中不能出来就是坎卦，一阴陷入两个阳爻当中不能出来就为离卦。【原文】：艮一阳为主于两阴之上，各得其位而其势止也。《易》言光明者，多艮之象，著则明之义也。【译文】：艮卦是一阳在两阴爻之上，它们能各得其位所以内在比较安定。易经中说比较光明的卦，都具有艮卦的卦象，这是因为它当位的缘故。【原文】：蒙无遽亨之理，由九二循循行时中之亨也。【译文】：蒙卦是说愚昧的人不能通达道理，在九二爻中便采用了循循善诱的方法来开导让他们通达道理。【原文】：“不终日贞吉”，言疾正则吉也。仲尼以六二以阴居阴，独无累于四，故其介如石，虽体柔顺，以其在中而静，何俟终日，必知几而正矣。【译文】：不到一天就会吉利，这是说自己快速的步入中正之道就会获得吉利。孔子说六二爻居在阴位当位，就不会累及九四爻，所以说六二爻如石般刚毅，虽然身份柔弱，因为它能安定待在自己的位置，所以用不了一整天就能得知它已经步入正道。