我们常常主观上把人划分成类，把自己归为一类人，然后自动屏蔽其它类人。同时又会时长看到自己所属类群的好，并往往看到的是其它类群的坏。
这种主观上的判断，无助于我们的社会活动。相反的是，过分的关注和依赖于同一类群，让我们变得闭塞，无法敞开心门。
我们从事社会活动，会接触到不同形态的各色类群。例如不同的领域、不同的信仰、不同的生活状态、不同的阶层、不同的意识形态等等。我们不会因为不从属于其它某种类群而采取封闭的手段，接触是普遍现象，所以我们应该学会求同存异，交人交心。
你所认知的对错，不会适用于每个类群中的每个人。我们需要发现的是公理，在交往中达成某些共识；在共识的基础上合作，合理的做出利益的规划与划分。
此时你不必管他是何种类群中的何种人，通过细致的观察和缜密的思维寻找建立沟通的渠道。你完全可以把自己放到局外人的位置上，借以审视，尽可能的少以主观臆断来构筑不成熟的理论。
很多时候最核心的类群，人们多以人性来划分。但人性这个东西不止介于表面现象，过多潜意识的道德绑架可能让我们失去客观的判断力，从而妄下结论。譬如有钱人遇到穷人就必须要接济，否则便被认为为富不仁；公众人物就必须高大上，必须要带领或者承担社会舆论。这种社会舆论的偏颇，成了对人们本身思想意识的绑架和强制。所以越来越多的人不再将本心的实际情况流露，形象工程成了社会的根本。
我们发现当今的社会活动中，人们多是表里不一、牵强附会，不愿意深度表达本心。这是种自我保护心理，展现出内在的敌意和极度不安全感。其实大家并不知道在害怕什么，所以就把责任归咎于从属不同类群。
这里分享一则小故事：苏轼和法印是好朋友，年轻时两人对坐聊天。苏轼问法印说：“你看我像什么？”法印说：“我看你像佛。”苏轼说：“我怎么看你像一坨屎啊”说完哈哈大笑。回到家，苏轼把这件趣事告诉苏小妹。苏小妹指着哥哥说：“你还笑，你又输了......法印心中有佛，所以看众生皆像佛；你心中的是什么呢？”苏轼羞愧不已。直到苏轼晚年，他对家人说：“此生，我看众生皆是好人......”王阳明也有句名言：我所见世间众人，皆为圣贤......
你心中有什么，你看待外界便是什么。所以身处什么环境、类群皆是自我蒙骗的借口，而根本在于自我的内心。把格局自由延伸，就好比我们身处外国，我们会对他们说我是中国人；我们身处其它省份，我们会说我是某某省的人；在同省不同市，我们会讲我是某某市人.......以此类推，你最终还是脱不开是地球上的人、宇宙中的人......
站的角度不同，你可以让自己穿插于各类社群；其根本核心不过是人与人的交往，而交往的核心便是交心。当然首先是培养自己的内心，广泛的接受知识和各类意识；避开对方交往时的防御心理，窥见其隐藏的善意；接受对方的不同意见，并仔细倾听认真考虑；注重交往中的礼仪，以及保持自己姿态上的谦虚。
没有不能交心的人，只不过是与不同的人能交的深度不同。不同意识的碰撞，才会造就深度学习。依据交往的深度，便自然的划分出与交往人群的关系；交心的关系不需要给养；只有表层的关系需要牵扯利益。
如果你的心足够广阔，就不会衍生出看待他人这样或那样的错误。越是趋利避害，满腹私欲，越是心胸狭隘、与他人交不到心里。所以首先保证自己的心是开放的，所谓谈交心才有意义。
没有朋友，满眼敌人的人是贫瘠的。是自己把自己想成那个样子，从思想上把自己进行孤立。世界本原是绚丽多彩的，你硬要说世界的是灰白色的；如此，便要潜下心来寻找和面对自己的问题。敞开内心，愿意与你交心的人也许会引领你走心门。
贫者交恶，智者交心，这便是诸多类群的核心思想。你可以跨越众多类群，亦或者不属于任何一个类群。从属与不从属皆不影响社会活动，重要的是你如何看待自我本心。
换言之，你心里有什么，你看到的世界便更像什么。进而照着那个样子奋斗，逐步圆满你的本心。外在只是形式，内在方为根本；我想我不用再说的更具体了，一切皆在人心......
