每次回忆起童年，和孩子讲自己的童年，不时引起孩子们的好奇与羡慕。再读尼尔·波兹曼的 《童年的消逝》，对于孩子们的反应似乎有了答案。

《童年的消逝》一书主要讲述了在成人和儿童共 同成为电视观众的文化里，政治、商业、教育等最终蜕变成幼稚和肤浅的弱智文化，人类的文化精神逐渐枯萎。在断言童年正在消逝的同时，提供了一个解释这种现象何以产生的理论。全书分为两部分。 第一部分主要表述“童年”这 个概念的起源；具体地说，就是童年起初不需要存在，而后却发展成不可避免的存在，它们各自的传播条件是什么。第二部分将人们置身于现代时空，揭示从印刷世界转换到电报密码世界，童年消逝的进程。

一、“童年”的诞生。

在古代没有文字时，儿童世界与成人世界的沟通是口耳相传，彼此分享基本相同的文化世界，人类并没有“童年”;随着印刷术的发明与普及之后，文字成为传承的重要工具，成人掌握着文字和知识的世界，成人与儿童之间产生了代沟，“童年”诞生了。

二、电视时代，读写能力的弱化。

电视时代，一切信息都可以在成人和儿童之间共享，成人世界的纷繁复杂呈现在儿童视野，儿童被迫提早进入充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，摧毁了儿童的羞耻感，使儿童过早地操着成人的语言，模仿成人的方式生活，甚至儿童本身也成为成人消费的对象，成人与儿童无秘密可言。

读写能力的概念紧相关联的那些知识“秘密”。在识字文化的框架里，儿童和成人之间除了生理的分别外，更存在文化的分别，文化分别及二者之间内在的价值传承关系。

在波兹曼看来，建立在印刷技术的发明普及基础上的读写能力的发展，是现代童年概念诞生的一个基本的媒介和文化语境。 随着以电视为代表的视像媒介逐渐取代了印刷媒介的统治地位，由一个需要一定长度的书面知识习得过程圈围起来的童年概念，渐至模糊。视像媒介主要是以直观的图像而非象征的文字作为言说方式的，失去了印刷媒介那样，要求读者在阅读中，经过长期积累，以获得的特殊读写能力。

以电视为例，直观形象的展示，儿童无需通过学习来理解其内容，因此， “无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求”。现代社会努力在成人和儿童之间建立起来的文化差异，随着平面化的视像生活而迅速缩小。

三、保持童年的纯真

童年接触的文化讯息，如色情、暴力等内容。在童年的生活中注意屏蔽这些讯息的行为，应该是现代文化在面对儿童的一种伦理自觉。然而，在不断侵占人们日常生活的视像媒介消费 (尤其是娱乐消费)中，面对童年，文化的这一 伦理标准已抛诸脑后。视像文化以大众文化的名义向儿童展示一切，成为吸引观众的一个重要噱头，同时也丢弃了童年文化保护责任。书中，波兹曼并非如他的有些文字显示的那样是一位道德清教主义者，对于童真，他以明确无误的立场强调了文化自我伦理约束的必要性。

他在该书的引言中说道：“不得不眼睁睁地看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，然后扭曲成为伪成人的劣等面，这是令人痛心和尴尬的。”他进而指出了当代文化中日益告别纯真的“成人化”儿童在各种场合留下的庸俗身影。在波兹曼看来，纯真童年的“消逝”是一个轻视读写能力、放弃文化的分别，对于儿童生命是直接戕害。

四、互联网时代时代的童年

《童年的消逝》让我们重新审视科技进步所带来的影响。在互联网时代，儿童的身心健康受到了许多新的挑战和风险，比如过度使用电子设备、 接触不良信息、网络欺凌等。保护童年，保护儿童的身心健康，必须发挥家庭教育的作用。

1. 合理安排使用时间，加强体育锻炼：

在电子产品的使用时间上，家长要做必要的限制。控制使用时间，以防孩子沉迷于电子产品和网络游戏。有效的方法是通过体育锻炼转移注意力，培养运动的兴趣，减少对电子产品及网络的依赖。

2. 面对电子产品及网络，宜疏不宜堵：

纯粹不让孩子接触电子产品是不可能的。家长应该安装适合家庭使用的绿色软件，以屏蔽不良网站、 阻止不良信息的入侵。同时，陪伴孩子使用，教给孩子辨别和处理不良信息的方法。指导孩子正确使用电子网络进行有效的学习和适当的娱乐。教给孩子网络安全的规则和技巧，如不在网上泄露个人信息、不轻信陌生人的信息、学会识别网络陷阱等。

3. 充分信任孩子，创造良好的家庭氛围：家长应该树立良好的榜样，减少自己使用电子设备的时间，让孩子感受到正确的价值观和行为模式。同时，接受孩子的疑问，耐心作答，相信孩子的自制力，内化孩子的自律。

4.家校沟通，及时掌握和监督

学校上好网络安全教育，家庭协同教育，随时沟通，及时发现孩子的问题，有效解决电子产品带来的负面影响。及时对关注孩子，进行心理疏导。