摘自：《聪明不会让你更快乐》

传述：元丹钦列多吉仁波切

整理：德蒙多吉

    其实，自己的心是最纯粹真实的......

    如果追求的人事物，是自己内心真正想要的，心会满足、淡定、自在，不会觉得空虚，不会外求、不会躲避、不会燥乱、不会起烦恼。反之，为什么自己以为的满是空呢？因为强迫自己的心去接受心所不愿意的人事物，去压抑、忍耐、让自己的心承受苦痛，因此产生烦恼心，其实根本不是真烦恼而是错误的自知，漠视自己内心真正的声音，所以造成错位认知。所以才要学习把心打开，“让心做主”，做自己的主人！

    你试过用心去想一个人，或用脑去想念一个人吗？你感受到两者的不同吗？

    生活的艺术是与对的人相处，就会自然地产生，不是学习来的......所谓不忘初心！“心”才是真正的感受，是觉知。

    清净才是真工夫，“脑袋”夹杂太多“业”，想太多才会复杂心烦。仁波切的慈悲，为我们的什么拨云散雾，重拾清静本心。

下面是我的感悟:

这本书我已经读了无数次了，再次细读，又一次有了新的领悟，对仁波切的慈悲以及智慧无比的赞叹！

每一句话，都能触动心弦，拆分开来都可以写成一篇文章，居然就这样平和的，朴实无华的展现在了我们面前！

特别是最近读了王阳明的心学，其实王阳明并不是抛弃了佛法，而是他抛弃了曾经对佛法不太准确的理解，悟到了背后真正的内涵

以我自己为例，在之前我做的事情的时候，对我消耗很大，因为很多事情不是我内心真正想要做的

所以有压力，有忍耐，但因为要赚钱，要安身立命，所以必须强迫自己，不得不做

但是现在呢，工作量其实比起之前，只有增加没有减少，只是我知道，我在做我内心真正想要做的事情

所以这些工作对我来说，不是负担，不是消耗

状态也比之前好多了

但人在某个阶段，还是需要隐忍，但是没有目标的隐忍，和有了目标，只是为了达到那个目标所付出的隐忍，是完全不同的

你想要做好一件事情，必须经历痛苦作为沉淀

佛家有个词叫忍辱，

但真正的修行，好像那个不叫辱，只是需要经历一个过程

你知道这是你必须要承受的，那就不叫辱

为什么佛法需要实修实证，自己所有经历的，都是来验证这些理论的

如果不能经过亲身的验证，没有去做，也就是王阳明讲的“知行合一”，那就仅仅是理论而已

为什么有时候我们会不服那些只讲理论的人？

因为你能明显的感觉到，他说的，跟他做的，完全是两码事！

你都没做到，你凭什么来要求我？

修行，修的是自己！

不是拿你的理论，去要求别人！

我们在探索的过程中，保持着对自己的觉知

所以，仁波切说心就是觉知

随时觉知自己的状态

然后依据自己的心，去做出调整

这就是仁波切讲的“不忘初心”

不忘初心，不是说不忘记一开始定下的目标

最开始的那个目标一定是对的吗

不一定吧，人在还不够了解自己的时候，就能找到自己真正的目标吗？

如果当初的目标就不适合自己

最后为了目标，把自己心丢了，那岂不是得不偿失？

我就调整了好多次自己的目标，每次都用事实证明，我后面选择的这件件事情，比之前这件事情好更适合我，但不一定还完全是我内心想要的

因为不管这件事表面上看着有多么的美好，但在你还没有去真正经历的时候，都看不到这件事情背后的那一面

但如果永远做一个旁观者，也无法真正了解这件事的全貌

所谓调整，是在你真正的去经历了，去看到了这个的真实，这个真实其实也是相对的，不同的人，不同的真实

所以为什么心学说的是没有一个定性的对与错，一切都发乎于心

祝福大家，都能找到自己的那份觉知，可以不忘初心