2018年年底，我终于一口气看完了有些晦涩难懂的《中国哲学简史》（冯友兰）。虽说讲的是中国古代的思想家的内容，历史书也不乏提起，但到了真正融汇到一起来看时，理解起来还是有些难度。

从春秋战国的诸子百家，到汉唐儒道的新发展，再到宋明后的新儒道、理学、心学，整个中国哲学的框架尽在眼前。但如此这般思想，恕我不能称之为“哲学”，其思想杂乱，杂糅了诸多神学、宗教思想，读来虽繁杂、思想虽多，但我尽量保持内心对于阅读和思考的判断。

在古代，从治国思想、平民理论、实践探索，到后来的古文新注、思想革新，每一种思想都是源于春秋战国诸子百家的思想，每一次注解又结合了各时代的背景、政治环境等，因此，可以理解为，中国古代的这些思想为人们理解人和世界的指导工具，可称为“中国哲学”。当你了解这些哲学后，再来看历史剧、武侠剧、玄幻剧等影视作品，就能很容易明白其中特有的历史根源和这些思想起源，这也算是一种对中国文化的了解与学习，让一切事物都处于变化之中，又几乎可以解释一切。

静则生动，动则生乱，乱则复静。

无论是中国各朝代的历史，还是各时期的哲学，都是周而复始的循环着。春秋战国动乱后，魏晋南北朝复现动乱。秦汉大一统后，宋元明清复现大一统，整个历史无外乎应了那句“分久必合，合久必分”。虽说每个朝代都在以史为鉴，借古讽今，可永远都会有朝代被颠覆，有新势力取代旧势力。

人非圣贤，有的惑于食色，有的醉心于兴趣，还有的迷于贪婪，人心复杂，朝堂势力更是盘根错。由此，在各朝各代政治环境酝酿下的哲学思想亦是如此，有的醉心权术，欲用强权使国家统一、民心归一；有的则消极避世，在无可救药的世界，寻求与外界隔绝的理论；也有的试图以理论解释天下，让世界处在预计、可解的理论中。如此，云云总总的思想理论，有很多都是顺应统治者的愚民、顺民思想，即使是那些原本远离统治阶级的思想，在后期也是在不断变化，被有心之人利用、发展，重新加以解释，博取统治者的关注。

但不管怎么说，如此庞大的思想体系，优秀的和偏激的一起构成了中国文化的主体，是中国文化的灿烂瑰宝。并由此而衍生出的治国之道、建筑美学、美食、壁画、琴艺、诗词、服饰等，皆以成为各朝代的标签，成为中国文化、文明和艺术的构成体。

如果想要更懂中国人性、人心、中国历史哲学的发展，皆不可离开对这些文化思想的学习。

因为自古以来的农业为本，所以人们习惯于从经验中获取知识；

因为阴阳道家的矛盾思想，所以中国人性包容了矛盾双方；

因为长期占统治地位的儒家，提倡适度、礼教，所以中国人明白能屈能伸、处事适度，学会了极度隐忍与耐心，学会了君子报仇十年不晚，同时也学会了做事不偏不倚，奉承该奉承的，即新式礼教思想。

身在此环境中的我们亦是如此，凡大智大慧大勇之人，可成为一代领袖。而那些不偏不倚之人，皆为中人。于是生活中必须小心翼翼，共生共融。人们开始习惯在小圈层中，能傲则傲，反之则屈奉，此乃中人，而非本心之人。

当时代发展到现在，物欲横流，私欲繁杂，人欲更是在社会中渴望得到无限的放纵。道家者流，如流觞君子者恐常怀绝望之心，我亦常感叹很多领域过度的欲化、娱乐化，但是不可否认的是仍然有很多值得推崇和学习的地方。

只是领袖人物更懂创造价值，更懂人心，而普通大众则更乐于享乐，更容易被掌控。

这是最好的时代？

这是最坏的时代？

不，这应该是最没有信仰的时代吧！

古有诸子百家思想，各教派或是针锋相对，或是相互学习，各种思想不断发展、演进，著书立说，才有了中国灿烂的文化。而今并并没有看到多少拧的出来的东西，大家只是不停地复古旧有的文化思想、服饰建筑，今人的艺术创作，要么从旧文化中二次创作，要么引进外国文化融合，而真正算这个时代的文化特色又是什么呢？不过是在不停的追逐，不停的变换，不停的交替循环，不停的挑战底线……

在如此的社会环境中，人们或随之享乐，或看起来像个疯子。有多少人清醒的活着？

前段时间，大家都在夸大刘的《流浪地球》，也有人批评他说他把未来社会写的太理性，缺少感性的东西。于是我自己去看来大刘的《时间移民》和外国科幻《银河帝国》得出的结论几乎一致。

在未来世界，人性的东西会越来越少，文明的东西越来越理性化、科技化。在这类科幻世界中，科学研究、探索宇宙成了主旋律，其中对人心、文娱的说明几乎成了一种标配的存在，感受最多的仍然是人们对科学探索，以及领地、权力的争夺，使能源和时间成了人们追逐的对象，用时间能证明存在，用能源保证人类生命的延续。