古人很注重修身养性，一方面和文化氛围有关，另一方面和个人素养有关，像先天下之忧而忧的范仲淹，他的成长离不开寺院的教育。在云波诡局的宦海里，假如那些官吏不能对自己的情绪有效的管控，后果不堪设想。
佛经中说，一念嗔心起，百万障门开。怒火燃烧功德林。嗔恨普通人要堕百劫地狱受苦，嗔恨发菩提心的人要堕千劫地狱受苦。嗔恨佛菩萨要堕无间地狱永无出期。再者嗔心是地狱的因，天堂地狱全在自己的一念。所以无论从当下还是未来，无论从今生还是后世来看，制怒才是最重要的修行。
从五行来看，水主财，火克水。所以发火会导致内部阴阳失衡，久而久之容易生病。四大不调百病丛生。病一来福立消。其次正所谓和气生财，发火有失和气，其实发火的当下，自己就与外部世界对立起来，无形中设置了很多障碍。钱路喜欢顺畅，在不通顺的情况下，钱财对自己望而却步。再者在内为功德，在外为福报，发火把功德林都烧了，哪里还会有福报。所以从多个角度考虑都需要制怒。
当然嗔心并不是今生才有，人也不只有眼下这一生，既然现在还没了脱生死，说明前世自己一直在轮回的道上轮回着。这就说明一个问题，自己的命运还是被贪嗔痴所主宰。究竟哪一个强一点哪一个弱一点这和当下的因缘有关。由因感果的过程还需要缘的推动。所以说自己的命运一直被原始无明，贪嗔痴所主宰。根据当下自己的习性来判断，自己这一生或临近的前世，嗔心对自己影响最大。之所以暂时还没堕入地狱受苦，说明还有一点点福报支撑，否则福尽则死。这是不争的事实。
嗔恨的表现形式由弱到强分为三类。一指责，抱怨。二，批评谩骂三，杀心杀的行为。任何一种心行都不是固定不变的，之所以心性无常，是因为凡夫很容易心随境转。所以要以缘起的观点来看待这些。说是道非批评八卦似乎是国人的兴之所至。对于个体而言贡高我慢似乎更能体现自己的重要性和优越感。所以只要有三两个人在一起闲聊，总会有无辜躺枪。当讨论与自己无关的人和事或许能平心静气。假如和自己有过节，有矛盾或有仇怨的人，一想到他们，内心的无明之火马上就烧起来。随后嗔心也来了，在一次次的忆念他人的过失及他人对自己的伤害时，这种嗔心不断得到滋养，力量也是由弱变强。因为凡人都有寻过之心，再者这也是无始劫以来的串习，再次人们的贪嗔之心早已任运自如，不需要思考，这就是重复的力量。
对于克制嗔心也是有办法的，可以做这样的观察。因为人们习惯性的以自我为中心，所以凡事和自己有关的都打上我的印记。成了我的一部分。当嗔心生起时，先观察究竟是特指还是具有普遍性，是对方有意为之还是习惯使然。经过观察都是有原因的，都具有普遍性。其次考虑到普遍性，想想自己是否也做过类似的事情，是不是也曾经伤害过别的众生。正因为我也做过这样的事情，现在我的报应来了，我应该受报，不该抱怨更不应该嗔恨。因为因果不虚。再次，考虑到这一点，所以我要向曾经伤害过的众生真诚忏悔，从此再不造作罪恶业。唯有真切做这样的观察修，安住修。使自己身心不断调整，安住于善所缘，假以时日，才能改变自己心态，并不断完善自己生命品质。毕竟，佛法在世间，不离世间觉。人成即佛成，此为真现实。学佛就是不断改过迁善，不断提升自己生命品质。
