从来没有一首诗，让你读完以后跟自己看了《无间道》一样，分不清好坏。《诗经》里就有这样一首描述卿大夫下朝以后的诗，叫《召南·羔羊》。对这首诗的理解，就跟人们第一次看《扫黑风暴》里的贺芸出场一样，是白还是黑，傻傻分不清。诗经女孩带你一起来看。
一、《召南·羔羊》解析
羔羊之皮，素丝五紽（tuó）；退食（sì）自公，委蛇（wěi yí）委蛇。
羔羊之革，素丝五緎（yù）；委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。
这首诗共三章，每章4句，每章的前2句是穿衣，每章的后2句是吃饭。穿衣穿什么，吃饭吃什么呢？
先看关键字，“羔羊“之皮，也就是小羊，用到了小羊的皮、革还有缝。革，《尔雅》说“兽皮治去其毛，革更之”，革是脱了毛精加工过的皮；缝，读作二声便是动词，用针线连缀、补合，读四声便是名词，指缝合的地方；从“羔羊之皮”—“羔羊之革”-“羔羊之缝”，可见使用材料不同，但是材料之贵重也可见一斑，因为还需要物尽其用，一张皮不够，需要缝补。
那么用什么来缝补呢？用的是“素丝”，白色的丝线；古时计算丝缕的单位，五丝为一紽（念作驼），五紽为廿五丝；四紽为一緎（念作域），五緎为一百丝；四緎为一总（念作棕），五总为四百丝。所以你看到缝补羊皮用到的白色丝线量也很多，说明这衣服做工极考究，配得上卿大夫的身份。另外后人还把“素丝”两个字，根据其本身“白”与“柔”之特性，引申为高洁、美好的品德。
古人认为人的行为不偏不倚、举止不过无不及，就是做人的大德。而羊尤其是羔羊的皮毛，除了其柔软顺滑能作为衣物御寒之外，还因其洁白纯一的皮毛颜色，这一点在古人的眼里也就具有了更大的象征意义，这也是《诗经》中常用的手法。
再来看吃饭。“退食”两个字，字面意思就散朝可然后去吃东西。“自公”，自，是从的意思；公，是公家，办理公务的地方；“退食自公”是办完公从公家离开后去吃饭呢，还是办完公吃完公家的饭之后离开呢？这个我们不得而知。
再来看最具争议的“委蛇委蛇”，从字面意思来理解，就是理解成“逶迤”，是从容自得的样子；那既然悠然自得了，肯定不是散朝赶回家吃饭，而是吃完公饭后踱着四方步悠然自得的回家的样子。《左传·襄公二十八年》中写“公膳日双鸡”，看来伙食是非常好的，难怪用完公膳，走出来的时候“委蛇委蛇”的，想快走几步怕是要受饱食之肉身的拖累吧，而且也不利于消化，还是从容不迫地慢慢走吧，反正公务也已经办完了。
由此可见，这首诗三句话就描述了一个事件：公侯穿着羊皮做得上好的朝服，上完朝办完公吃完饭，优哉游哉的回家去了。
二、《召南·羔羊》里的人到底是黑是白？
对于这首诗的理解，自古以来形成两种完全不同的观点，一种说是赞美这些公族和卿大夫，君子德行高洁、德位相配；另外一种是完全不同的说法，说这首诗是“讽刺”，讽刺的是这些公族和卿大夫，奢侈浪费，娇纵淫逸，实在是社会的寄生虫一样。
那么，你认为哪种说法更靠谱一些呢？诗经女孩认为这个人是“黑”的，也就是这是一首“讽刺”诗，原因有三：
1、风诗都来自于民间老百姓，那个时期官员深得民心吗？有必要浓墨重彩去歌颂吗？
都知道《国风》中的诗歌都是采风官从民间采集而来，而诗经中有不少通过“羔羊”“羔裘”来刻画官员形象的诗，如《召南·羔羊》、《郑风·羔裘》、《唐风·羔裘》、《桧风·羔裘》等，那时候这些官员是多么深得民心，值得民众从他们的衣着形象来夸赞呢？
这首《召南·羔羊》写的是官员下朝的一个片段。而《郑风·羔裘》也是写一个官员的穿着及衣品。一般我们认为《诗经》中凡提及“彼其之子”的诗，都是讽刺诗。为什么？
作者描写羔羊皮也好，素丝也好，羊皮袍子的皮毛质地和袍子上的豹皮装饰也好，目的是说明衣服只是为了衬托出穿衣人的身份地位。但是，读诗的人如果联系当时的社会现实，就会看出其中的不协调感。官员们都穿着如此华丽的衣服，官场的风气可见一斑。作者越极尽夸饰赞美，越能引起读者的疑问，使人追寻诗句背后的言外之意，这样一来，讽刺的意义便彰显出来了。
2、从当时社会百姓的衣食住行来看，官员穿着如此华丽就不正常
从文献记载上看，《左传·襄公二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预注：“谓公家供卿大夫之常膳。”这里说的意思很明显，就是公家日常吃的，那就是一对鸡。结合当时老百姓的生活水准，有天上地下之别。《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会，在丰收年成，也才是“七十者可以食肉矣”。一年能吃上一次肉就不错了。诗经《七月》里也描述了“九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”老百姓每个月都干活，把收成都交给统治者。农奴们不够吃，只得用柴火煮些苦菜来养活自己。
而诗经《七月》里也描述了百姓的生活，“无衣无褐，何以卒岁。”十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。再对比看官员们穿的衣服，羊皮一整张缝制起来，还用的素丝，那是上等的丝绸，可以说对比很明显了。
3、《召南·羔羊》讽刺官员什么？官员们该如何做呢？
穷苦百姓们看到官员经常从衙门里出来，从3个角度可以看出他们与百姓的不同：他们穿着缝制精美的羊皮羔裘；他们在衙门里吃得酒足饭饱；他们走起路来摇摇摆摆，悠闲得意。
在百姓眼中看来，这些官员大腹便便，吃好的穿好的，却一天不干正事，压榨盘剥百姓，实在是十足的饭桶。结合近日热播剧《反黑风暴》来说，百姓对于官员的期望，那真的是孔子的那句话，“政者，正也。”作为官员来说，从政就要“正”，不仅要正己，还要正人、正风。做人为官要办事公道、清醒为官，清廉自守，慎独自制。
因此，诗经女孩说，这首诗表面上写的，与实际上要表达的意思正好相反。《召南·羔羊》也告诉人们，廉洁既是做官之本，也是做人之本。做官不可忘本，更不能心中没有百姓。官员的德行，在一定的程度上代表着整个集体以及国家的素养，人们期望看到一个个廉洁奉公的官员，成为国家的中流砥柱，建设更加富强、民主、文明的国家。
