弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第414天
原文阅读：
17.19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
译文讲解：
孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“假如先生您不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天又何尝说话呢？四季照常运行，万物照样生长。天又何曾说了什么话呢？”
启发思考：
孔子说自己无言，不想说话了。为何会如此呢？想象一下孔子当时的心境，大概是非常沉重、非常无奈的，他一时感到无法开解，只能无语。他不想说话，大概是两个原因，一是说不清，二是说了也没什么效用。
很多时候你可能发现，语言是很无力的，有许多事情或者感受，都是说不清的，讲不透的，甚至说出来就是片面的、残缺的。因为语言传达和沟通理解时，语言本身只占25%，语境占75%。而在孔子的话语习惯里，语言可能只占10%，语境占90%。
我们知道，孔子与弟子或其他人对话时，几乎对所有问题的回答，都是因材施教，都是根据对方的情况，来选择回答的角度和内容。这些回答被记录下来，如果换到别的语境中去，意思可能就完全变了。
而且中国传统文化的习惯，都是微言大义，需要每个人自己去悟。语言本身是有局限性，所以心学，陆九渊，王阳明，就跟禅宗一样，不立文字。不过，王阳明的弟子们还是给他记述了一本《传习录》，陆九渊的所有书信也都被后人收集起来，照样有《陆九渊集》。禅宗说不立文字，相关的书籍还是浩如烟海。
另一种情况就是，孔子感觉说了效果也不大。就拿子路来说，他对老师最是忠心耿耿，他对老师的学问也崇拜得五体投地，学习和传播老师的思想，更绝对是不遗余力。但即使是子路，很多时候，特别是关键时刻，也没有按老师教的去做，否则他就绝对不会死于非命。并不是说，孔子教的就一定是放之四海而皆准的绝对真理，而是，我们在设想孔子“无言”的心境和想法感受。孔子也有感觉受挫的时候，情绪也有点低落，因此都不想说话了。
当时，子贡并没有理解夫子的心境，一听老师说这个话，立刻有点着急了。他赶紧说，您要是不讲述了，那我们后生晚辈可怎么办？怎么传述您的思想学说呀？
孔子怎么答复子贡的呢？“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”就这短短一句话，孔子的精神——入世情怀、主动承担、以天下为己任的精神--赫然而立。孔子虽身处逆境，虽历经百般挫折，心情郁郁，可他讲出来的话，仍然透露出以天地为心，以苍生为念，身负使命，绝不肯有一丝退缩的强大意志。千百年过去了，我们仍然能从这个话中，体会到一股刚毅坚强的气魄，一种包裹八荒、吞吐山河的胸襟，令人内心充满感动和力量。
孔子拿天做比喻，天什么也不说，四季轮回，万物生长，不也运行得很好吗？这里，也体现出孔子的天道观的思想。《论语》中“天”字，主要有两个意思，一是自然之天，二是义理之天。孔子的天不是宗教性的天，而是带有明显的理性色彩。后世儒家思想中有一个重要的观念就是“法天”，或是“与天地合德”。人是天生的，一切应该以天为法。人要居仁由义，因为天地有生长敛藏；人要有礼有乐，因为天地有和有序。
虽然孔子说“予欲无言。”老子、庄子，也都主张不言。庄子《则阳》篇说：“言而足，则终日言而尽道；言而不足，则终日言而尽物。”就是说，如果你说话靠谱，每句话都在道上；如果你说话不靠谱，说了一天也都如粪土。尽管我们对夫子这样的心情和感受可以理解，对庄子不言的逻辑也认同，不过，孔子真的什么都不说，行吗？不行，当然不行，他还得说，还得苦口婆心地说。孔子说不说话了，也是说说罢了…...幸好如此，我们今天才有幸读到看到他的思想言行，乃至于去努力学习和践行。
