民可使由之，不可使知之
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
解释一：孔子说：“百姓如果赞同某件事，那就让他们去执行；如果他们因为不理解而不愿意执行，那就要向百姓解释清楚。”
解释二：孔子说：“百姓啊，让他们干活就行了，无需跟他们解释每件事背后的意义。”
解释三：孔子说：“老百姓啊，让他们干活是可以的，让他们都理解行为背后的意义，那可就难了。”
注：樊登认为以上解释都各有可取之处，但个人更倾向于解释三，即：这只是孔子在教学过程中的一句对现状的感慨罢了。
就是这句话给孔子惹了麻烦，很多人批判孔子，说这句话代表着孔子的愚民思想。
从表面上看，“民可使由之，不可使知之”的意思，对于老百姓，你只能用他们，让他们做事情就够了，不需要让他们懂得太多。如果老百姓太聪明、太有思想，就不好管了。
在这样的理解下，孔子就成了独裁政权的帮凶，不要让老百姓有智慧，不要教老百姓学会批判性思维，怕他们听懂了不利于管理，不如就给老百姓一个最简单的口号，哄着他们去做事，这样管理天下多简单。
还有一种解释，在“民可使”和“不可使”后面加逗号，变成“民可使，由之；不可使，知之”。这样一来，整体意思就变了，如果老百姓可以用，那你就用吧，如果老百姓不愿意听安排，那就去教她，给他讲道理，让他明白。这个解释，让孔子又成了一个教育家。
古书没有标点符号，确实让人苦恼，一句话停顿不同，甚至可以产生完全相反的理解。但樊老师个人认为，以上都不是孔子的本意。樊老师认为孔子很有可能描述的是一个现状，而非一种策略。
如果把这句话当成一种管理人民的策略，那说话之人的心里明显是阴暗的，目的是利用老百姓，把老百姓当成工具，让老百姓傻傻的干活。但如果孔子只是在描述一个现状，那意思就是统治者让老百姓做事情是没有问题的，但你想让老百姓懂得所有道理，这事太难了。在此，“不可使知之”只是一种感慨。
孔子一辈子教书育人，提倡有教无类，无论是贵族士子，还是贩夫走卒，他都愿意教。假如孔子只教贵族，那他倒有可能关起门来说“别让老百姓懂得太多”的话，但以孔子对于教育的理解，他绝对不可能传播愚民思想。
关于这句话的三种解释，我们都能找到相应的学术依据，就各位读者可以根据自己的感受去体会，选取你觉得更合理的那种。
人而不仁，疾之已甚
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
孔子说：“崇尚勇猛而讨厌贫困的人，很容易犯上作乱；没有仁爱之心、容易过分怨恨他人的人，也很容易犯上作乱。”
春秋时期，社会并不安定。一打仗，损失最大的就是老百姓。什么样的人容易带来祸患，喜欢打仗？孔子说“好勇疾贫”。
“好勇”是说一个人喜欢练武术，喜欢逞强，斗狠。“疾贫”是我们每个人都不愿面对的，却是很难避免的。
如果一个人特别畏惧贫穷，又血气方刚、逞强好斗，觉得自己被逼上了绝路，就容易作乱。
“人而不仁，疾之已甚”是什么意思呢？
有一个词叫疾恶如仇。当你看到某个人不仁时，比如村子里有一个地主，总是欺负雇农，你可以讨厌他，但不必过分的仇恨。“疾之已甚”就是过度的痛恨，到了恨不得去把不喜欢的人干掉的地步。这样的心态就会导致社会不安定的因素，容易引起混乱。
孔子说，以上两种人会给社会带来动荡。
