世人皆有一颗贪婪之心。无论是市井盲流，还是街头乞丐，亦或是高高在上的朝堂高官。有些人表现出一副云淡风轻的样子，让周围的人，甚至是世人觉得他什么都不在乎。认为他已经拥有了一切。然而事实上只是还没有出现能让他在乎的东西。一如西游中的唐僧肉对于众妖，长生不老药对于嫦娥，能够满足愿望的阿拉丁神灯等等。
因为世人的贪所以就会有针对人心的布局者。当然布局者也是因为贪，所以藏着各种不欲为人知的目的。他们布下一环环一局局来针对别人，从而达到自己的目的，满足自己的贪。 就像《西游记》里的八十一难，实际上是面对人性、人心的八十一个案发现场。随着一个传说中的魔瓶的出现，一些列悬疑难解的案件接连出现。
在《西游八十一案》西域列王记里，波斯历代皇帝奉为镇国之宝的大卫王瓶被国王库斯鲁二世通过使者送往了东土大唐。 大唐和尚玄奘一心想要西行天竺求取真经，李世民不想他受此磨难，不允许他离开大唐。不得已玄奘只能通过偷渡的方法前往西方。 在西域各国争抢魔瓶最激烈的时候，玄奘来到了西域这个地方。正所谓西域有妖，佛子东来。
玄奘通过自己的观察分析，抽丝剥茧，寻找魔瓶的秘密。帮助高昌国王守住国家，让人民免于涂炭。他不畏艰险，继续西行，跟随魔瓶脚步。 大卫王瓶传说是所罗门关押魔鬼的瓶子。里面的魔鬼可以满足拥有它的人三个愿望。然而大卫王瓶并没有能够如愿来到大唐，而是停留在了西域这个丝绸之路上。
魔瓶的神力早就传遍西域各国，于是对魔瓶的争夺就进入了白热化。大卫王瓶首先被高昌国的三王子麴智盛所得，他不喜欢王权，只喜欢马耆国公主霜月支。然而这两个国家却是死敌，霜月支又非常瞧不起麴智盛。但是麴智盛通过对魔瓶许愿，和瓶里的魔鬼签下契约，让霜月支死心塌地留在高昌国王宫里不愿离去，只愿和三王子待在一起。
魔瓶在高昌国里四处作妖， 内有政变，外有强敌。令死人复活，活人死去。 在高昌国被马耆和其他两国的围攻下，大卫王瓶突然冒出几股黑烟，这三国骑士莫名死亡几个，引起大乱。结果兵败，死伤无数。在此战结束后，西突厥的莫贺咄借着帮忙高昌的借口，带走了魔瓶。魔瓶在西突厥又掀起了腥风血雨。
《西游八十一案》通过还原《西游记》里八十一难的现实场景。让神佛落地，以真实面目示人。通过作者陈渐的笔，为我们描述了西域各国国家之间的争斗。小国博生死，大国博战略。
陈渐显然善于构写悬疑方面的内容，他把宫廷内斗描写的玄乎难解，不到最后一刻，无法获知真相。就像我在评价另一本书《九黎传说》里说的那样，不到天明，你看不清每一个人，也不能相信任何一个人。
他通过大卫王瓶这个道具，用细腻，辛辣的笔触把人性和人心的贪、嗔以及无法填满的欲望描述的淋漓尽致。 人性的贪、嗔，欲望是每个人都有的，而且永无止境，无法满足。只不过有的人贪的明显，有的人贪的含蓄。有的人贪金钱，有的人贪名利……。
底端的人贪口腹之欲，温饱解决便思淫欲。古代帝王没有登位之前想尽一切办法登上皇位，有的人登上皇位后开始大肆纳妃，大兴土木，肆意扩建。这便是他的欲望。有的人登上皇位，便四处征战，开疆扩土。例如成杰思汗，例如希特勒。虽然我们心里会说成吉思汗是英雄，希特勒是罪人。然而他们欲望的本质是一样的，就是扩张领土。好多赫赫有名的皇帝到老会被权臣控制，宦官控制，蒙蔽双眼。原因在于他们此时的欲望是希望自己长命百岁，于是迷信丹药。这就给了有心之人机会。他们会借口能寻得丹药来谄媚皇上，蒙蔽皇上的心智。而他们这也是私欲在作祟，希望自己飞黄腾达，成为一人之下万人之上的人。
且不论古时皇家，就拿今朝来说。我们是有知识有文化，信科学破迷信的的新一代的人。可是为什么会有一些大学教授、老师甚至科学家也会误入歧途，加入邪教呢？有的人国家社会好不容易培养他成才，他却做出违法犯罪事情。这些难道不是贪、嗔、欲作祟么？
自古及今，所有的阳谋阴谋皆来自于欲望。无论国与国、家与家、人与人之间，莫不如是。欲望就像那个在我们面前引诱我们的金苹果，让我们停不下脚步。只不过，金苹果会随着我们的欲望变得越来越大，没有欲望变没有了贪嗔之说。 但是事情都有正反面，欲望并不都是坏事，欲望也是我们前进的动力。而我们要做的应该是把握好这个度，不能让欲望之火吞噬了自己。
