这是前个日子听罗胖在<逻辑思维>里的推荐，朱光潜先生的<谈美>是一本薄书，但思维与观点很丰富，相对于现在的畅销书，一个观点却可以长篇大论。朱先生是美学家，对西方艺术的造诣很深。书写于1932年距今85年，比1949年、1985年的年纪还小，这是一本古书，书由朱自清作序，这个时期他们同生活于欧洲（一个序于伦敦，一个落款莱茵河畔）。通过书与前人交流，这是读书的一种乐趣。
<谈美>是一本美学入门书，当然它不是教你怎么欣赏美，而是要说明美从哪里来，美对于人的意义。
首先说结论：距离产生美。
距离有多层理解，首先为空间差，例如生活在南方的你会觉得北方的漫天飘雪很美；其次为时间差，你会觉得放在博物馆里距今2千年的青铜樽鼎很美。奇怪的有一些时间跟空间距离不远的，例如生活在城里的人近来很向往田园生活，觉得田园很美，整个周末都会往农村里跑；夜晚在江边散步，你也会发现江面木棉树倒影、波光粼粼的月色很美，不经意间身边也有美的发现。这是距离的第三种理解：脱离实际价值，产生美。乡下的农民靠山靠水、辛劳耕作地生活，面对田园还得担心收成，美感也就没有了。而那些青铜或瓷器，对于古人来说，只不过是日常生活中使用的器具，类似于我们生活中使用的碗筷，当然不存在美感。
‘不计较实用，心中没有意志和欲念；不推求关系、条理、因果，不用抽象的思考，这种脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做直觉，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做形象，美感经验就是形象的直觉。’--（这个定义很绕，个人理解是，美是无实用无欲望的主观意念的产物。）
由此引出了人对于事物的三种看法，1是实用的态度，用于维持生活，就是日常生活的衣食住行，有用有利而有益，是事物的实际价值，正所谓‘有所为而为’；2是科学的态度，存粹、客观而严谨，追求真理，在混乱的世界中寻出事物的关系和条理；3是美感的态度，属于个人审美，是不同事物在各人性格和情趣的返照。后两者则属于‘无所为而为’。比如面对一棵古松，在木商的眼光里会看出这棵松树能做成什么家具，能买什么价钱，这是实用眼光；在植物学家眼里，他会关注树的根茎叶脉的构成、光合作用的发生，这是科学的眼光；在诗人的眼里，由此却能联想出孤傲的气节，这是审美的眼光。实用态度以善为最高目标、科学态度以真为最好目标、美感态度以美为最好目标，只有具备这三种态度，也就是真善美，人才是完全的人。
在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰，这大概是美的意义的总结吧：人可分为两种，一种是情趣丰富，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味；一种是情趣干枯，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱，后者是俗人，前者就是艺术家。在历史的长河里，只有艺术作品才是不朽，比如说长城、比如说唐诗，而且是亲切的。
还有一些蛮有意思的论点：
1.美来自于人的意象，‘情人眼里出西施’
2.美的标准在于事物的常态，而非变态。人类最标准长相的部件组合起来就是帅哥美女，而歪瓜裂枣就是丑的。
3.艺术的创作是手能从心，各类艺术有各自的筋肉技巧，都是长期技能的累计。‘读书破万卷，下笔如有神’。
4.艺术创作就像是小孩子做游戏，‘大人者不失其赤子之心’
看到最后感叹一句，大学问家的理论真深刻，即使这样薄薄的一本书，感觉也还没吃透。
最后，你长的得很特别，这句话意味深长！
