虽然七夕已经过去2周了，今天还是想来谈谈中国的情人节到底是哪一天。

说到七夕，我第一个想到的就是秦观的那首《鹊桥仙》：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。                                                                                                                          

这首词最著名的是最后两句，被千古传唱至今。到了现代，这首词再加上牛郎织女的传说，经商家解读，就造出来一个“中国的情人节”，所以在七夕这一天，男男女女，互送鲜花和巧克力，酒店和宾馆火爆。我只想说，能不能有点创意，西方的情人节送巧克力和鲜花，中国的情人节还送这些吗？

七夕到底是不是中国的情人节呢？

在谈这个问题前，有必要先来看下古代的七夕是什么样的。在中国传统的农耕社会里，农民一直占据社会的主流，男的耕田，女的织布，日出而作，日落而息，这是一种社会现象，也是一种经济基础。在古代织布几乎是半数的普通农家女子唯一的产业，有时候年景不好，粮食不够吃，女人的织布机，还能养家糊口，维持一家人的生计。

所以，作为织布界的女神，织女在民间有着广泛而深厚的群众基础，虽然她在天上只是一位伺候王母娘娘的普通仙女，但在民间的影响力绝非一般神仙可比。

每年的七夕，便是她的节日。这一天，普天下的女孩子们，都来膜拜这位女神，祈求像织女一样心灵手巧。这一天就是“乞巧节”。

虽然，这是女人们的节日，但也挡不住男人参与的热情，尤其是牛郎织女的凄美爱情 传说渐渐流传开后，那些才子们的脑洞也被撬开了，创作了无数脍炙人口的名篇。秦观的这首《鹊桥仙》就是其中的佼佼者。它的言辞柔美，情感表达细腻，观念却很超前，虽然是一首写短暂相聚又马上别离的诗，但因最后两句的与众不同而脱颖而出，在烟波浩瀚的宋代词坛中有了绝对的号召力和影响力，被传颂至今。

从以上可以看出，说七夕是中国的情人节，似乎和中国的传统文化有些相悖。

在我认为，正月十五元宵节才更像中国的情人节。

在中国古代的社会，年轻女孩是不允许随便外出的，但是元宵节就不一样了，它有一个特权：开禁。这一天，女孩子们可以结伴外出游玩，赏花灯正好是一个联谊的机会，未婚男女可以借着赏花灯为自己物色对象，这是一个浪漫的传统节日。

你可以想象，元宵节的夜晚，街上火树银花，亮如白昼，绚丽的七彩烟花一幕接着一幕绽放，落下来，如漫天繁星洒向人间。大街小巷，张灯结彩，到处是欢乐的人群，摩肩接踵，一派繁华的盛景。

年轻的女孩子们也都盛装出游，带着各种美丽的头饰，成群结伴，笑语盈盈，在人群中留下一丝丝淡淡的暗香。一个男子在人群中兜兜转转，寻了“千百度”，到底那个刚才朝他嫣然浅笑的人儿在哪里呢？正在惆怅之际，不经意间回头，在街角的残灯零落处，一个清秀冰洁的女子站在那里，这不就是自己心中的“她”吗？

这就是辛弃疾的《青玉案·元夕》

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

虽然辛弃疾是借这首诗来表达自己不肯与世同流合污的高洁之风，那冰清玉洁的美人也只是他自己的隐喻。不过，我们还是可以从中体会到当时青年男女在元宵节寻找爱情的经过。

北宋欧阳修的《生查子·元夕》也是表现元宵节的爱情主题的。

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

为什么，古人要把元宵节与爱情结合起来呢？

这和元宵节的名字由来有关。

“元”，第一的意思，正月也叫做元月。“宵”，就是月圆之夜，元宵，就是第一个月圆之夜。

在中国的传统文化里，月亮代表这团圆，代表对亲人、爱人的思念。在中国神话中，主观婚姻的神仙是“月老”。

但，光有月亮还不够，还得有天时地利人和：

1、时间

春季是万物复苏，种子萌芽，动物开始寻找配偶的季节，当然人类也不例外。

2、必须有青年男女接触的机会

在封建社会讲究“男女授受不亲”，未出嫁的女孩一般都是“大门不出二门不迈”，难以有接触异性的机会，深锁闺房之中，婚姻大多是“父母之命，媒妁之言。”没有主动权。

3、必须是在某个传统节日里

只有在节日里，才能打破平常的生活习惯，社会中的禁忌才可以暂时失效，青年男女才有接触机会。

如果按照这3个标准筛选，那个节日最适合做情人节呢？

当然，非元宵节莫属了。