大哥建议我从“救死扶伤”角度尝试写，于是我找度娘搜索了扁鹊、张仲景等一些大家的经历，希望能找到一丝灵感。
提到扁鹊，大家最熟悉的应该就是《扁鹊见蔡桓公》一段了，但提到“救死扶伤”扁鹊却真有这样一个故事：虢国太子即将入殓，扁鹊了解情况后，告知当时中庶子，称太子得的是“尸厥症”，自己可以治愈。对方却感觉是无稽之谈，扁鹊凭着自己高超的医术，讲出自己的判断，对方验证后，赶紧报告君王，最终太子在扁鹊的诊疗下，又生龙活虎，于是，扁鹊起死回生的名声便被传来了。
这个事情中，我们除了看到扁鹊高超医术外，也能看到他对生命的珍爱，如果他没有医者仁爱之心，完全可以听而不闻，装作不知。更何况他面对的可是国之储君，治好了自然没事，万一治不好，一不小心即可能性命不保。同样，也正因为怀着对生命的敬畏，才注定了他不会视而不见，一定要做到尽自己医者本分。
说完扁鹊，我们再来谈谈医圣张仲景。张仲景生活的东汉未年，是中国历史上一个极为动荡的时代。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈。农民起义的烽火更是此起彼伏。常言道：大军之后，必有荒年。社会动乱，烽烟四起，尸横遍野，势必会造成疫病流行，自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。张仲景目睹了伤寒对百姓造成的严重后果，便立志潜心研究医学，于是医学经典之作《伤寒杂病论》便应运而生，时至今日依然为中医临床提供了重要依据。
张仲景正是因为深知因为伤寒，无数人丧失了生命，他也明白自己所做这件事情的重要性，所以务求精确，精研医道，最终被后世成为“医圣”。
说到这里，顺便提一下“坐堂大夫”的由来。张仲景任长沙太守期间，因为当时官员不可擅入民宅，但不接近百姓，便不能为百姓诊病。于是他命令衙役张榜，每月初一与十五，不处理政事，坐在大堂上仔细为患者诊病，于是后来便把药铺为人看病的医生成为“坐堂大夫”，以纪念张仲景。
说完了神医扁鹊，医圣张仲景，我们再来谈谈药王孙思邈，有关他的事迹最经典的莫过于“坐虎针龙”了，详见于铜川一日，此处不再赘述。同样的，药王爷对龙虎都有仁爱之心，我们可以想象他在对待病人的时候是何等的认真，对生命有多么的敬畏。他所著的《备急千金要方》第一卷的大医精诚中对医德的论述，更是医药人必须铭刻于心的。
时间到了明朝，一位太医院的青年人，辞去了太医院判职位，开创东壁堂，济世救人。多年的行医经历，发现因为医书里面记录的错误，导致很多人因误食药物而丧命。因此立志著书，决心重修本草，让世人有一本可以借鉴的本草书籍。于是他多次离家考察，走遍了大江南北，向各种人去请教，亲尝百草，反复琢磨，历经27年，又经10年三易其稿，共计四十年，以惊人的毅力终于完成了巨著《本草纲目》，他便是药圣“李时珍”。
通过这些经历，我们可以看出，凡是在医药方面有重大成就之人，皆有共同的地方：珍爱生命，济世救人之心。他们深知生命的可贵，所以发心潜心学习，历经无数个寒暑，在医药这条路上一直走，一直走，只为了心中那个信念：帮助病人脱离苦难。也正是因为他们心怀“济世救人”之心，他们愿意把精力用在中医这条路上，潜心研究，才令我们后世之人能有幸见到这些经典，这才能深受中医的恩泽。
