简言：愁如冤家，胜似冤家。丰收时节，落叶思华。天风易起，美梦难赊。豪情如火，一瓣晚霞。温言如昨，各自天涯。悠悠万古，谁与同嗟。佛言放下，不见琼葩。譬如炼金，淘尽黄沙。不媚于俗，心淡如茶。愁自有情，落月笛笳。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……”常常羡慕那些修行到深处的长者，可以说放下就放下，却又不损对人间美趣的关照。世间事，总有许多求不得，又放不下，层层叠叠如落叶般累积在心头，到了一定时节，风一起，便满了愁绪。
愁不一定是在秋天，但愁却和秋天相似。秋天本来应该是丰收的节日，“谁没有房屋，此时就不必建造”。里尔克言犹在耳。可是到了秋，却无法团圆，心中的理想也无法实现，寒意渐添，又触着落叶满地，不由得感叹起生命来了。
愁绪太深，只因梦境太美。少年不解愁滋味，一味是挥发情感，纵有不得意，那时总觉来日方长，且宇宙浩瀚，许多事尚未探索，便觉都有跃跃欲试的马驹腾跃之感。那时候，每揽古人经世报国之书，闻先贤大名垂宇宙，都好生向往。好像那如火烈烈的年代，一剑可以扫尽天下不平之事。与人交往，也是热血、直率，见不得那些弯弯绕绕。
等到岁月的沧桑慢慢爬上了脸，多少次的冲锋陷阵却屡屡碰壁，一腔热血洒下去了，却唯有冰冷的水泼来。这才知道，人生之路多艰难，甚或与家人远离，与朋友分别，越长大越孤单，连少年时以为最平常的温馨都渐渐淡了，慢慢的渐渐感觉在万古的荒原中只有自己一个人在呐喊。这愁绪，真是“欲说还休”了。
大抵新事物诞生，宇宙都是欣喜的，仿佛宇宙天心之一跃动。动物的幼崽看来总是惹人怜爱的。对于少年，纵使犯了错误，人们也会淡淡一笑：还年轻呵。
然而，等到人走过了那懵懵懂懂的伊甸园，真正有了自由选择和责任担当之时，却发现坚持初心并不容易。对于那些壮志未筹而又一味坚持的人，上苍喜欢打击他们，让他们经过“水与火”，让他们咆哮，让他们仰天长啸，让他们夜抚琴，叹道：“知音少，弦断有谁听？”
不是谁都生来就洒脱，也不是谁都有洒脱的资本。王维曾嘲笑陶渊明“屡乞而多惭也”，却不免不理解渊明的坚持。大丈夫可以困于食，但不可失于气节，宁可忧愁，不可愧疚后悔。
少年时看三国看到最后，也有此慨叹，“星落秋风五丈原”。英雄和上天注定是对头，直斗到死。人固不能与天争，然而英雄豪杰，又何甘于平凡度日？宁可飞蛾扑火般为理想葬身，而不愿活得苟且。
这仿佛就说中了那些所谓超然之士的痛处了。固然，人生有苦难，有限制，但是否真如你所说放下一切、随缘从事就是福？这些豪杰所谓理想固然有其伟大之处，但说白了也是一种欲望的伸张，也是带着强烈的个人气息。人生，如果不曾经历过这些理想在心中的撕心裂肺，又何谈得上解脱时的风日洒然？
看看众生，不断走向个性化，从一般的动物到人类。个性化是必由之路，个性化却也带来了分裂和分隔。一个人越是英雄，就越不同于众人，痛苦也就越深。曹操说：“何以解忧，唯有杜康。”不是豪杰，不能真味忧愁。一般人只是患得患失而已。
所以有时所谓的超然只是一种逃避。真正的超然，是去体会这种当下的愁绪的一丝一毫，承认它的存在，不再另立概念、名目，只是真真切切地如实体会，便会在自己中见众生，见我相，见人相，见寿者相，也才能够无我相，无人相，无寿者相。
愁漫人间，亦可说是，人间有愁心。这愁蘸着夕阳，带着慈悲，她理解我们的壮志未酬，理解我们改造世界的热情与无奈，却也说这每一刻都是最好的安排。愁背后是热血，也是从不停息的生命之心跳。有愁，人才不媚，不媚于俗，而坦坦荡荡……
蝉鸣渐渐嘶哑了……落叶也是一种沉淀的美，落叶消散之时，也自有一番境界……
愁绪咏
天青时才见落叶
肃杀处心在颤动
美添在心头
所以忧心烈烈
万物萧条了
时光的森林里一片霜色
夕阳依然笼罩万古
白马飞了起来
它要飞入那宽了的衣带
那潦草斑驳的文字
这个薄薄的杯子
怎能斟满宇宙呢
牵挂成了弦
夜夜在月光下哭泣
美留下的味道
比美更刻骨……
鹧鸪天·愁绪纷飞
一往情深洒作愁。夕阳万古为谁秋。朱砂漫点山如画，孤雁轻衔雨入眸。
嗟美雾，莫淹留。金戈酣梦镜中偷。年华已淡难酬志，更恨佳人情太柔。
