塑造深层人格的书的读法
读书对于塑造人格是很有帮助的。我们常常称那些有着优秀人品、秉性的人为“人格高尚的人”。人格是统合了知识、思考、感情、性格于一体后的综合体现。换言之，也可以称其为人性。
孔子称人格高尚的人为“仁”。并且认为人格是“可以通过学习促使其成熟的。”
孔子本人就是因为有着伟大的人格才被很多人所敬仰，所以才被人们写出像《论语》这样流传后世的书。可孔子却说“我不是通过学习很多的知识才知道道理的人，而是坚持一件事情做到底的人（一以贯之者）”。这句话的意思是，他用尽一生都在培养着以“仁”为代表的人格。
孔子的弟子们直接感受到了孔子的人格，想必也塑造着自己的人格吧。如果身边有人格高尚的人，就能从他的态度中深入地学到很多东西。
孔子没有将自己的思想写成书留下来，但他的弟子们却把和孔子的对话内容留在了《论语》里。（这跟西方的苏格拉底情况一样 ）生活在现代的我们，出众的。正因他们有其非凡之处，才能留下伟大的作品。
出众的。正因他们有其非凡之处，才能留下伟大的作品。
福泽谕吉留下了一本《劝学篇》，这是一本非常好的书，同时他还有一本《福翁自传》也非常有意思。这本书有意思到让你怀疑以后是不是没人能写出这么有趣的传记了。明治维新前后的那个变化很大的特别时代是本书的写作背景。福泽谕吉的高尚人格就是巨大魅力的体现。
书中记载了他在大阪适塾学习的一段经历。就在当时的那个环境下，即使拼命学习，也很难找到一份工作，即便如此，他也拿出了 “既然难的书没人去读，那统统交给我读好了”的气概勤奋苦学。
那时，即使成为了不起的学者，实际上也很难马上找到工作。也就是说与温饱无缘。如果有人问“拼命苦学的目的是什么呢” ，估计答都答不上来。他不仅没有考虑过将来自己前途会如何，也没有追求名利的欲望，谈何追求名利。当时提起兰学书生，在世人眼里早已经臭名昭著了。
他们只顾不分昼夜地苦读晦涩难懂的原始书，竟还乐在其中，提起他们的身世实在是莫名其妙，但走进当时书生的内心去看一看，就会看到他们似乎乐得其所。简而言之——日本国中没人能读西洋日进的书的，只有自己圈子里的朋友才能干得出来，过着又穷又苦、粗茶淡饭的日子，是不值一提的穷书生，但论起智力思想的活跃及高尚，却有鄙视王侯将相之气度，是一群处在只要是难的就觉得有趣，苦中作乐，苦即是乐的这种境遇中的人。
（《新订福翁自传》 福泽谕吉/著 福田正文/校订
从流畅的文章中能看到福泽的爽朗性格吧。给人非常舒服的感觉。为了成功而学习的念头是多么肤浅。如果无论采取什么行动都想公道，都拿金钱来衡量，抱着这种想法的话，那么无论如何也达不到大人物的这种深度的。
福泽的魅力在于他的爽朗性格。另有一些人的魅力在于他的细腻。比如诗人中原中也。因为其纤细的程度非凡，读了中也的诗会被他大器的人格所感动。
《污浊了的忧伤》是他到现在依然还人气甚高的代表作品。
这里的忧伤是透明而美丽的，不然也不会被污浊。诗里蕴含了被污浊的忧伤，在此基础上还有白色美丽的雪花降落下来。仅仅一个忧伤都要如此纤细地品味是多么感性。
诗人是用生命去感知事物、为其感动的，此程度是常人难以做到的。
我曾向大家介绍了金子美玲的“我和小鸟和铃铛”“大渔”等诗，这些诗很受孩子们的喜欢。美玲女士虽然已经不在了，但她的诗词、她的感性和魂魄依然留在人间。
种田山头火也是非常有人气的。种田山头火的诗并没用五·七·五式的俳句，他通过自身的节奏感创作了“自由律俳句”。
“拨开山路向前行，行过青山还青山”“笔直的路让人寂寞”“不知所措的我走在路上”。这些俳句都很有名。
他持续写作出很多这样的俳句，虽说他是个怪异之人，但是作为流浪者他可是一流的。为人慷慨大方。所以，接触过他的人，连孩子也会为他动心，孩子们觉得他非常有趣。还有的孩子对他说“我好喜欢这个”。
解读《跨越时代的普遍性意义》
那些长期被人们喜爱人们喜爱、被全球人热读的文学，即便看起来内容很特殊，但一定会具有普遍性。
例如，希腊悲剧《俄狄浦斯王》。它是创作于约2500年前的戏剧，主人公所处的环境距离现在非常遥远。
（我第一次是在蒋勋老师那里听到，觉得很动人，就想着找到原著读读）
传说在忒国出生了一个男婴，其生父忒国国王因收到不祥的神谕，得知男婴长大后将会杀父娶母，于是就令仆人把婴儿抛弃到荒郊野外。而这个婴儿被邻国的科林斯国王夫妇捡到，并起名叫俄狄浦斯。
长大成人之后，俄狄浦斯的命运竟然与他的生父所受的神谕一样。也就是说“杀父娶母”。
俄狄浦斯本人不知道忒国的国王是他的亲生父亲。当他得知自己命运的神谕后，为了不让自己犯下杀害养育自己的父亲科林斯国王，而离开了科林斯国。
在路上遇到忒国国王，后因意见分歧产生了争执，于是俄狄浦斯在不知道对方是谁的情况下杀死了他。后来俄狄浦斯因为除掉了出现在忒国的怪物斯芬克，于是被忒国的人民拥戴为王。并且娶了前国王的王后——他的亲生母亲为妻，还和他生了孩子。
（这好像就是宿命的残酷，你从一出生的生命轨迹就是设定好的悲剧 ）
以上是这个故事的前端。这一段故事的内容是当时人人皆知的神话。本书以这个神话为前提，描写了俄狄浦斯在知道自己的出身后灭亡的故事。这就是索福克勒斯写的《俄狄浦斯王》。
“ 找出杀害前忒国国王的凶手，将其流放”的神谕后，俄狄浦斯不知道自己就是那个凶手，竟为找出凶手想尽了一切办法。当然，最后把自己逼到绝境，他的妻子自杀了，俄狄浦斯的眼睛也瞎了。
俄狄浦斯的人生可能是特殊的。但人们可以对身处于残酷命运中的俄狄浦斯的境遇产生共鸣。有人捶胸顿足地哀叹“ 这是何等的悲剧！”
后来，弗洛伊德在这个不断吸引人心的故事中提炼出了“恋母情结”。这是精神分析学用语，指的是男孩对异性的母亲有留恋之情，而对同性的父亲有对抗情绪的倾向。
这个希腊悲剧的效果，并不立根于命运与人的意志之间相对立这一点。
他的命运之所以如此震撼我们的心灵，或许是因为他的命运也正是我们的命运的缘故吧。
《解梦》《弗洛伊德全集4》
俄狄浦斯的故事并不是某个人的特殊故事，而是具有普遍性的。的确，在孩子的成长过程中他的父亲（父母中同性的一方）可能会成为他最初的“敌人”吧。要不然古今中外怎么会反复出现，像影片《星球大战》这样，以“弑父”为主题的内容呢？
我开始知道，像这样跨越时代的普遍性所造就的深度 。
找到我的“专属名言”
自己烦恼的时候是非常难受的。但是，他人的烦恼却是可以拿来学习的。
在文学作品中大都会出现烦恼中的人。在知道登场人物的烦恼之后，突然明白 “相比之下自己的烦恼小多了”，或者明白如何消除自己的烦恼。
看一个叫《YOU来日本做什么？》的节目，有一个俄罗斯籍的年轻女性说她来日本的理由是“因为受到了太宰治的《人间失格》的影响”。《人间失格》给了曾经孤独艰辛的她活下去的勇气。这正是文学能跨越时代、跨越国家，影响人类生活的实例。
《人间失格》本身就是孤独而艰辛的小说，不属于那种读了直接让人涌出希望和勇气的类型。但是，直到现在还有很多年轻人都喜欢这部作品。
主人公叶藏因为“不懂生活”，认为自己与其他人不一样而感到不安和恐惧，并因此深受折磨。同时，他又想着无论如何都要活出个人样，成为一个可以相信他人的人。
有很多人是把自己和叶藏结合起来，一边对烦恼产生共鸣一边阅读的吧。后来叶藏几乎成了一个废人，他陷入了 “如今的我谈不上幸福，也谈不上不幸，只是，一切总会过去”这样的境地，给人一种简直是无可救药之感。
太宰治的另一篇短篇小说作品《女生徒》中有这样一段话
明天，还是同样的一天。
幸福，这辈子都不会来。这个，我明白。
但是，我要带着幸福一定会来到，明天也会到来的美好信念入睡。
感觉这个少女好像真实存在，而且用的语气都是现在的女高中生普遍使用的。所以，这是一个可以认识太宰治之博大精深、言语巧妙的好作品。
说一下这本书的内容吧，女生徒以她这个年龄拥有的丰富感性画了一天画，一天结束后，她钻进被子之前心中所想的就是上面那段“明天，还是……”“幸福，这辈子都不会来”这句话，给人一种悲观的感觉，但更能体会到一种不为幸福与不幸福而一喜一忧，接受现实向前行的坚强。
虽然没有从日常生活中体会到小小的幸福，也不奢望全新的未来或像画儿一样美好的幸福降临。那么就暂且接受这一现实。然后，入睡前一定要相信“明天，幸福一定会来”。当感到生活困苦时，请想起这句话，它会给予你支撑下去的力量。
语言是有力量的。
当你读书时，如果碰到打动你的语句，就把它当作自己专属的名言记下来，让它牢牢地留在你的心里。
《只有读书人才能达到的地方》
2022-1 风铃整理
