列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 仲尼第四13总第063篇
教育工作者应首先做好三大功课：定位老师、定位孩子、定位教育。对此，列子给出了足以代表中华文化和中国智慧的完美答案：“圣职教化”、“自生自化”、“非仁则义”。
一、定位老师
教知技者是“师傅”（辅助者），教做人者是“师父”（类似父母、长者），育灵魂（精神成长）者是“先生”（领先生发、生长、生成）。持续“先生”即“圣人”：最高境界、最大能量、教化人“生”、与天地同功齐名的人。
列子教育认为，圣人才真正有资格当老师。列子说，圣人“因阴阳以统天地”；“天职生覆、地职形载、圣职教化、物职所宜”（天瑞第一）。而今之弊端，无视资格，妄为人师。
为此，列子书院成立名校长论坛，创立老、中、青、幼生态教育共养基地，培养老师的道德品格。
二、定位孩子
孩子是“生命”（自我生长、升华、生生不息的命）。如何“生”？列子说“自生自化”，“不生不化”，即不违背生命原理，不破坏生命特性；“不生者疑独，不化者往复”，即自然成长，为未来留下“种子”，保障持续地成长和提升。
生命需自主，自主的生命将自发“学习”（反复练习）、“学生”（学会生长）。不自主的生命是奴隶，自行退化为“物”，游戏、叛逆、对立、耗费，烦恼、焦虑、抑郁、困惑，终身悔祸。
所以，命有命道，命命相异，务必针对性培养。比如天性、秉性、习性，将才、相才、帅才，兴趣、才艺、智力，体商、情商、智商等。而今之弊端，如工业化车间，轻视本性，包办代替，千篇一律。
列子书院老年大学，实施老幼共养，不仅创立了养老新模式，还为孩子提供了全要素自然生态成长环境，保护孩子的天性，保障孩子自然成长。
三、定位教育
列子书讨论的是如何修炼圣人，而圣人的使命是“教化”。所以可以说，列子书又是一部关于教育的书。“圣人之教非仁则义”，“道德仁义”，其实就是人得以自然续永的生命素质和做人模式。
我们知道，列子“贵虚”，列子书被称为“冲虚真经”。何谓虚？对宇宙来说，“虚”就是看不见、无所不在、主宰万物、无形的宇宙能量，或称元能、元气。对生命来说，“虚”就是无形的看不见的精神世界。所以，在列子看来，真正的教育是引领人的精神成长的活动，即“立德树人”，而知识技能的学习，则会自然发生。
教育让“人”成为“大人”，靠的就是“义”中的那一“点”，也即列子所讲“歧路亡羊”故事中丢掉的那只“羊”：生命中最宝贵的东西。“義”去掉“羊”还剩“我”，自我、唯我、争斗。“大”再加一“点”，便成了“太”。列子之学即所谓“太学”。
列子书中的故事，都是启迪人如何做人的。一旦人走在了精神成长的“道”上，上求天策，下求地利，内求突破，则知识技能的学习，智能的训练，便自然成了孩子们的内在需要，和自觉、主动行为。而今之弊端，智育第一，先后颠倒，“德促学”变成了“学损德”。
为此，列子书院设立了列子文化论坛、列子宗道教育论坛，立足中华文脉，探索中国特色教育现代化，与名校、名校长合作，一起推行合道教育。
四、关于教育方法
列子教育的方法，一是首要定心，生活磨练。首先在家务、劳作、观察中学习、体悟、觉醒。列子书中的教育故事皆如此。我国传统的师徒式教育，先给师傅打三年工，经考察可教者才招收为徒，亦合此道。而今之弊端，脱离生活，远离实践，养尊处优，拖坏品德和习惯。
二是不问不教，切问且反问以导（以发问的方式引导孩子思考）。列子书中多处此类案例。孔子亦将此教育方法应用得炉火纯青。而今之弊端，强教逼学，被人误解。
三是“先生”而育，身教在先。有“先生”才有教育，先生做，弟子（未来的老师）学，严师出高徒。而今之弊端，己所不欲，却施于人。
四是启迪引导，潜移默化。列子书中故事连故事，列子的故事育人，堪称中华教育的绝唱！列子是中国古代寓言故事的集大成者。而今之弊端，教育离不开说教、专制、冷暴力。
五是尊重生命，因材施教。依据孩子的生命特性，发扬天性，接受秉性，训欲习性；将才、相才、帅才，不同的人才，不同的培养，保障成才；体商是基础，情商是中介，智商是验证，良性循环。而今之弊端，不同的才智，却使用统一的培养方案。
