时间：2016.5.29 晴
地址：昆明大溪地
理性，勤奋，节俭，勇于追求财富
这个世界里，有人笑，有人哭，有人在灯红酒绿里沉醉，有人在祖祖辈辈劳作了一生的土地上为维持生活而苦苦挣扎，我们的父辈，我们父辈的父辈，还有现在的我们，繁华、富裕、荒凉、贫困，终会随时间一起被淹没，唯一可以流传的，是我们生命里最本质的东西，比如热爱、在张宇身上就能感受到源源不断的创新与创造力，我想这就是热爱的力量。
<<新教伦理与资本主义精神>>一看这个书名，就觉得离自己好远，从个人的角度出发真的很难选择这本书籍的阅读，觉得好难，谢谢推荐人张宇，让我有机会与这本书相遇，我眼中的张宇一个典型的工科男，每次听他的分享都能感受到脑海里呈现一个很大宇宙在运行，周围的小行星像一个个分支网状交织，结构宏大，思路清晰。
1、首先马克思韦伯是谁？
从马克思韦伯的出生—13岁开始—15岁时—大学时期—父亲去世—他不仅是现代社会学的创始人，在其他方面也做出的贡献和影响。
2、为何，我们读这本书会如此困难？
我们跨越文化（东西方文化）跨越时间（111年前写作时代）和跨认知框架（意识形态和价值认同有巨大差异）整个知识底层积淀和视野的拓宽进行阅读。
3、本书的结构
@导论开始，写明韦伯“为什么我要研究这个课题”的动力
@第一章：论述由孟德斯鸠提出：“在世界上的所有民族和国家中，只有英国取得了虔诚、贸易和自由这三项长足的进步…"
@第二章：由富兰克林的例子在现象层面阐述“资本主义精神…"最后还提出：有关形成资本主义精神背后的非理性因素的源头到底是什么？”
@第三章：由路德的职业观点切入，引入了所有新教的中心交易，上帝赋予人生存的意义，不是用苦修和禁欲来超越俗世的道德………
@第四章：韦伯开始基于加尔文宗（归正宗）虔敬派，循道宗和浸礼宗的宗教伦理来试图理清宗教改革发展过程中，禁欲主义的发展和变化，职业观念的发展和变化，以及世界的理性化是怎样通过清教徒一步一步推动的。
每一章完了张宇都有一个小结的观察，作者在干什么？
@第五章：是这本书的高潮，韦伯系统且相对全面的论述了世俗禁欲主义与资本主义精关系……在第五章中片段的节选分享，乔布斯、马克扎克伯格、小李子等例子分享。
4、最后回到这本书，提供给我们了什么样的价值？
张宇采取浅说、深说、站在100多年之后的今天再来看二者的视角，是否我们有了更多的观察维度？扩展一个点，如果以地理决定论来说，收尾。
看着简单几个版块的ppt大标题，已经被这宏大的思维给震撼翻了，看得出来他对作者成长背景的来龙去脉，作者所处时代背景的推测，回到书中韦伯的提问与观点，张宇做出的对话与反思，最后以当今历史回望的方式进行思考性猜测与推理，这么强悍的逻辑思维方式，是如何炼成的？对于做公司或创业者，这样的结构性思维的训练与哲学性思维训练太重要了，有格局，有策略，有思考，持续的宏观建构，然后在建构中进行解构，在完成一个个子建构，在经验内与经验外同时的思考与延展，破除了仅限于用自己现有模式和经验去解读，视野非常开阔。（小调侃：臣妾何时才能有此修为？哇哇…）
阿鹏的ppt理论结合，引入了另一本书籍《清教徒的礼物》与通过本书的自我反思是精妙的，每个人如何从书中获得一些思考？并将这些思考转化为应用性的对接，这本书给阿鹏的一点点启发，也为我们提供了几个思考的视角：
1、职业倦怠：我们为什么经常有无力感，为什么经常陷入枯竭的境地，为什么常常感到困乏和怠惰，还有那些深深的无力感和无意义感？我们有着什么样的缺失？
2、禁欲主义的正向意义：用个不巧当的比喻，就像韩寒的那句话所说：“喜欢就会放肆，爱才会克制”，我认为自我约束和克制是一种很棒的本事，正如另外一句话所说，创业是一场修行。
3、劳动与信仰的链接：新教伦理和资本主义精神，打通的是世俗的社会活动和终极关怀的信仰缝隙，无缝对接在一起，赋予了人的世俗化的社会活动以崇高的意义，而在我们成长的路径上和道路上，则需要自己去修通这个层面的裂缝。
4、我们所面对的当今中国时代性的社会背景：一个教授打了一个比方，说中国这个国家，你看它一眼会觉得很困惑，它到底是啥？你看他是个汽车，但是你又能找到摩托车的影子，你还能看到一个破自行车的痕迹，但是它分明又能实现部分火箭的功能，这个国家就这样子的，为什么？因为我们是从30年前开始一点点进化来的，30年前邓小平先生推出来的那辆破自行车，今天换了个轱辘，明天换个把手，后天装个发动机，渐渐他就变成一个四不像了，我们生活在专制主义，资本主义工业文明和农耕文化的夹缝中，迎头赶上互联网文明的进程，在极速的社会变迁和更新迭代中，在大机器大生产标准化的切割和格式化中，在专制主义的压制和侵凌中，寻找自己的信仰。
5、我们单薄的功利主义：即没有足够的功力主义（发展性）也没有所敬畏的伦理信仰支持，所以单薄与偏狭（太功利了会受到审判，不功利又想要功利）
在此想与阿鹏对话，透过职业倦怠的思考：
从人生赚取第一桶金后，是投机？还是投资？说起吧。
这堂课引起的思考是最多的，我们一直在说社会化的能力与社会化的程度，想起了父母的一生，也看到了从走出校门后走到今天的自己，动力系统，信念系统与伦理系统：
父辈：从外地到云南，赚钱过上好日子成了父辈最大的信念，学习成绩非常棒的他们，不愿从政，而是从苦力的生意做起，白手起家，母亲有一门非常棒的手艺：缝纫，织毛衣是整个乡镇公认心灵手巧的织女，97年与父亲选择了娱乐行业开游戏室、网吧（那些年这两行当赚钱太容易了）一做就是十年，我们的生活水平得到了提升，在此落户，安家，做生意找到赚钱的路子，赚钱真没那么难，最困难的是父辈在创业过程中的一些经验的提醒，教育子女如何正确的看待金钱，教会子女如何正确的使用金钱，自小父辈吃苦太多，到我们这一辈的时候，尽可能的让我们少吃些苦，在后来的生命中，父辈为我们承担了太多原本不应该在承担的责任与义务，子女也顺理成章的找到了终身的代理人，除了依附推卸责任，一味的满足外在的任何条件，忽略了内在品质的建设：面对社会的成熟心智与人格的发展，不懂得什么是承担，什么是责任，什么是自律，什么是自控，什么是荣誉感与自信心，这也是为什么从家庭动力的结构来看富不过三代，别说三代，对于小儿别啃老就行了。
我现在所理解的第一桶金（金钱很重要）另外一定还有你足够实力与内在资本比如：人格的独立性，精湛的技能，视野与眼界，学习的能力，极高的辨识度（知道可为与不可为的能力）边界的把握，罗胖在《夹缝中的80后》中说到U盘式生存的能力，自带系统，随插随用，整合资源的能力，反思的能力，要具备的条件太多了，因为在经济快速发展的时代，赚钱的机会太多了，只要有好的项目好的运气很快就能赚到钱，俗话说：赚钱容易守财难，当有了第一桶金后，你是否还有能力将这第一桶金转化为更有价值的创造？还是当拥有第一桶金后在麻将桌上，在股票上就挥霍掉了，从此开始落寞，这样的例子比比皆是。如果能到第二阶段：自旋，这样的生命与人格就相对完整了，话说行动，关键是在于意义的“理解”，生命的意义是什么？你的价值，你的目标，你的内涵，在有限的生命体验无限的丰富，毕业八年的我依旧不断的在寻找自我定位，在不断的自我定位中完成重塑，生命的中一定需要导师，不同的阶段采取不同的方式，有时硬通过，有时绕开，有时需要惨扶，有时需要灯塔，有时需要引领，有时需要独立前行，当你来到世上，父母完成了对你的基本义务后，接下来的路需要独自走完，去创建你的领域，你的家园，完成自我认同与社会认同（成就与社会价值）。
天份我还是有的，我有耐得住性子的天份，一语道破梦中人，在这快速发展的信息时代，焦虑与忙碌几乎占据了所有的生活，外界嘈杂的声音悄无声息的将你碎片化、信息化甚至格式化了，不想急功近利处在夹缝中的我们，不忘初心成为了大家共识的一种价值，如何保持节奏又跟上时代的步伐，有当下也有远方？被摔进时代洪流的我们如何在蛮荒中开拓？这让我又想起了：独立的人格，开拓的视野，精湛的技能，生命的长河里，没有答案、需要不断的回望与前行，坚守与重塑。
