拉马虚《敲碎你的做者感》
The Gospel of Ramesh (Advaita Teaching)
拉马虚的言教（非二元论的教导）
62
“你”弄的他不高兴了，于是过错感，自责感升起。
“你”把他哄高兴了，于是骄傲得意感，我慢升起。
“你”无法取悦他，于是挫折感，失败感升起。
“他”把“你”惹毛了，于是敌意对抗感升起。
“我在”遍满渗透在所有一切现象里。
没有“我在”，不管“你”还是“他”就都不存在。
63
一个婴儿被生下来，马上就追寻它母亲的乳头，追求开始了。
追求开始于“个体”的诞生，
然后终结于“追求者”被消除湮灭。
这追求者怎么可能被终结被湮灭的？
依着完全彻底的认识到---“追求者”根本不真实存在。
上帝无所不在。
上帝正探寻着真相。
上帝正追求着物质金钱。
这是一个绝妙的过程（程序进程）。
不存在任何“个体”的“追求者”。
个体做过任何事情吗？
当这客体的“个我”消失，
只有对于纯粹一体意识活动的观睹---“我在”。
64
铭记一点：
除非那是上帝的意愿（意识整体秩序），否则没有任何事情发生。
没有上帝意愿，没有任何事情能够发生。
没有上帝意愿，没有任何事情将会发生。
这一点，可以协助把任何迷惑都退入[背景]中去。
任何迷惑的显现都是因为你不接受，
你抗拒上帝的意愿（意识整体秩序）。
你依然还相信你拥有自由意志。
然而，
你不接受上帝意愿，以及，你依然相信你拥有自由意志，
这情况同样是“发生”
这本身依然还是上帝意愿（意识整体秩序）推动的，依然不是你在“做”。
因为你根本就只是一个预编的程序。
但是，
当你抗拒上帝意愿，相信你有自由意志时，
如果某些事情没在“你的”意愿下显现，
没在“你的”期望下发生，你就会觉得懊悔，自责，过错。
如果某些事情显现，符合你的意愿和期望，
你就会觉得自大，得意的说：这全是我做的！
全然的承认和接纳，或者说臣服，是关键词。
你不得不带着它来到极致，否则那不是真的臣服。
当你真的完全彻底的认识到，你作为个体并不真实存在，
你只是上帝手中的一个程序，你不是任何事情的做者，
随之，所有的疑惑困扰就会被这个认识融化。
持续不断的去回想这个认识是非常关键的。
时刻回想：
所有每一件事情都是依着上帝的意愿（意识整体秩序）才发生，而不是你在掌控。
67
你越深入的认识到“事实上我什么也做不了，所有发生的一切都并非我在运作”
那么这个体的“我”执，它就越弱。
你从来没“允许”事物透过你发生，你毫无选择决定权。
不管是允许还是拒绝，不管是执着还是放下，
都不是你做的，不是你选择决定的。
你没有那个本事去“允许”事物发生。
允许事物发生是一个行为运转功能，而你真的毫无这样的功能，
那不是“你的”动作。你根本就不真实存在。
所有一切行为运转，功能作用都是上帝的意愿（意识活动的整体秩序）
“真的没有任何行为运转，功能作用能够是我做的”---这就是根本认识。
唯有这根本认识能够切断任何期待，期望值。
“没有任何行为运转和功能作用是我做的，不管它多么微细”
这样的完全承认，个体“我”就会被饿死。
这认识越深，个体“我”就越弱。
没有任何行为运转是我做的，
那么也没有任何行为运转是你做的。
故而，你怎么会仇恨任何人呢？
拉马虚说，
帮助人们的事情只是发生，而我根本没帮助过它们。
68
你声称，你有一种获得自由的愿望。
你想要免除痛苦，只要快乐，
还是说，你想要把“苦和乐”一起超越。
苦和乐，它们永远不能被割断，不可能只有其中一个。
超越“彼此相对又彼此关联”的愿望，是对安宁的愿望。
73
安心是怎么显现的？
就是完全接受，肯定的承认：个体无所作为，无事可做。个体是无为的。
完全承认：所有每一件事情的发生都是依着上帝的意愿（意识整体秩序）。
你早已在这自然自发的“流动变化”进程中了（程序运行进程）
你不得不在这个“流动变化”中。
你以为你没在这个流变中。故而你痛苦并快乐着，不是快乐就是悲苦。
真的不存在任何个体的“我”在操持和掌控这流变。
“我们全都是被上帝（独一意识）操作运转的程序。”
你问：我怎么做，才能消除这个“我是掌控者，我是自主做者的感受？”
任何事情发生，那操作者都是上帝或者一体意识活动的整体秩序。
哪儿有“你”插足的份儿？
哪有你干预的地方？
你算什么啊？
拉马虚说，
终极认识是：根本不存在个体操作者，没有个体“做者”。
74
“我同情那个正陷入极大苦恼的女人，我可以给她什么建议呢？”
如果你想要从这里找到某种方法来安慰她，那你找不到答案的。
要告诉一个人，他/她的苦恼和不幸，
是因为上帝的意愿（意识整体秩序）和他/她的程序定数，这是绝难的。
告诉她：接受“个体作者”下的“因果业力”的观念，
那只会给一个已经苦恼不幸的人，带来更大的懊恼和罪错感。
告诉她，她是个体作者，
她要为她过去生命中的所做所为，承担全部责任后果---这是落井下石。
如果她被告知，
所有一切事物都只是“发生”全都不是她做的，不是她掌控的，
那也许能让这个受苦的人开窍。
一个正在苦闷和悲痛的人，或许需要些安慰。
但“真相的教导”完全只是为了认识事实，不是为了安慰。
拉马虚说，
你能够讲的事情只有一件，
无论发生什么，那都是上帝的意愿（意识活动的整体秩序）；
同时，绝无任何“个体”有能力去理解上帝的意愿。（局部秩序，绝不可能理解全体秩序)
无须去对治烦恼不快，对治烦恼的个体人根本不真实存在，
对此“你”无事可做。
你没有这个能力去对治什么，也没有任何真实存在的问题需要对治。
对治只是“发生”，它是否有效，也依然是“发生”。
绝非你做了什么。
译者注：
就如同一个QQ程序，不可能完全理解WINDOWS系统是怎么运作的。
QQ程序只能理解，它是在WINDOWS系统的背景支持下，
按照它早已经被编好的程序框架，在系统整体里运行，
QQ程序必须认识到，它自身并没有能力改变它自己,
任何改变都需要按照它自身早已定义的程序文本，
同时需要WINDOWS整体系统秩序的响应和授权。
75
“如果我接受这教导，我是究竟无所作为，任何事情都不在我的掌控下，那么我也许会掉进各种诱惑里。”
诱惑难道不是“如是”吗？（害怕受到诱惑，依然还是认为自己有选择决定能力）
不管你是否抗拒，“如是”早已经决定了将要“发生”的任何方式，难道不是吗？
在生命中，一个人有抗争的意愿，而另一个人没有。
那个没有反抗意志的人会问你“我去哪里获得这个意志力？我准备好了为此付出代价。”
假如你抗拒诱惑，你怎么知道抗拒诱惑就会让事情变得完全不同？
反抗的意志力是否总是时刻有效？
一个对诱惑有抗拒意志力的人，就比一个对诱惑毫无抗拒意志的人，更加幸福快乐吗？
你永远不可能了解到事实。
这教导不侵害这正在运行的早已编排好的程序进程，这教导不坏这个程序（法）。
完全彻底的承认：
所有一切事物的发生都是上帝的意愿（意识活动的整体秩序）
那么心态就可能被上帝改变。
76
你声称，你正在谋求开悟觉醒。
你谋求开悟和觉醒，为了什么目的？你什么动机？你想获得什么？
你谋求某些你认为了不起的东西，意味着你期待和渴望获得什么。
你是否认为，在开悟觉醒之后，生活就会变的不同以往，就不会有任何当前现存的困惑烦恼吗？
生活依然会持续的显现各种麻烦苦恼，你现存的问题依然会持续。唯有那看待生命的态度会改变。
开悟意味着，有了一个完全肯定的认识了解。
这唯一的认识了解是：无论发生什么，都不是因为你做了什么。
所有一切事物的发生都是上帝的意愿（整体秩序）使然，
或者说是不讲人情的，非个体的“独一体”整体的功能运转。
透过开悟，你所了解到的是：你在深眠中的状态才是清醒的状态，
即便你在日常清醒状态下，你还依然是住在深眠状态里。
透过开悟，你所了解到的是，以深眠状态来生活在日常清醒状态中。
在深眠状态里，根本没有“你”，
没有一个声称“我是有自由意志的做者”的“你”。
拉马虚说：
开悟觉醒意味着个体自由意志“做者权感”的彻底湮灭。
79
认清自我，指的是认识到根本就不存在个体的这个“我”。
如果你真正彻底的接受，承认所有事情的发生，都依着上帝的意愿（意识活动的整体秩序），
那么对于“单纯观睹”，那些想当然的设想就消失了。
对上帝意愿（意识整体秩序）的完全承认，就是“观睹”本身。
观睹什么？观睹上帝的运转。
观睹那“非个体”的一体运转。
“你”时刻都在观睹。
在观睹中，没有个体人。
渴望能够去进入这个“观睹”状态，那就是牵扯。
有一个“我”宣称“我想去｛做｝观睹者”。
观睹只能发生。
拉马虚说：
正如探寻是自发的，观睹也同样是自发的。
82
我正在讲的这些，它的基础是，
每个人都认定，是“他”个人，正在做着什么，
事实正好相反，
无论发生什么，都是遵循上帝意愿（意识活动的整体秩序）。
凡是“发生”的，都是不可避免的，否则就绝不发生。
所以，“某个人，为什么做了某个事情？”
这问题，就失去了它的重要性。
从根本上说，任何技术，技巧都是给“初学新手”准备的。
只要你还需要某种技术，方法，某种技巧，
不管是在冥想打坐，还是舞蹈或者绘画，
那么你绝不是精通此道的。
对于初步的基本认识来说，各类方法，都是有必要的。
但是，可能有某种技术，能够去感知到那“绝对存在”吗？
绝对存在，意味着完全单一，完全唯一，纯一，独一。
你只能是“它”，因为你“就是”它，所以这“感知者”的假象就必然湮灭。
当毫无期望，毫无期待，没有任何期望值，
甚至于湮灭和摧毁这个“我”的期望都没有了，都消失了。
那么，还可能有任何摧毁湮灭“我”的技巧吗？
此时“我”被湮灭了。
“一体意识”是独一的【觉】。
85
承认上帝的意愿（意识整体秩序），
承认一切并不在你的掌控下。
承认你无法掌控上帝的意志（意识整体秩序）
这只能是“发生”。
承认意味着臣服于一体。“就让一切事物都遵循全部整体的意愿”。
臣服这个词，对“我”---个体自由意志来说，就是一股恶臭。
完全接纳意味着，我承认这个“我”是虚假，并不真实存在的。
当臣服发生，你臣服于什么呢？
你完全禅让，交出你的意志。
（禅的本意，禅：示+单。示旁在古代表达精神事物，而“单”在古代是指的原始独一。）
如果你能够【禅让】本不属于你所有的意志，把它归还给上帝的意志（意识活动的整体秩序）
那么完全接纳就可能“发生”。
你在这里显现，是因为上帝使然。
你正倾听，因为这是上帝的意愿。
你所听到的东西会产生什么样的变化效果，
那依赖于上帝的意愿，而不是你的意愿。
86
你声称，你的老师告诉过你---去做你自己。
难道你就没想去问问他，你不得不去做的“你自己”，它真正的指向是什么？
故而，你盲修瞎练，什么也没发生。
你渴望从你正在经历的，你以为是你正在做的事情中脱逃出去。
如果你不计较，不在乎，不拼命把你自己脱离出去，
而是和你的人生一起继续流动，那么随之脱离发生了。
当毫无期待，毫无期望值时，你正是你自己，你本身。
如果你继续你的生活，但却毫无期望值，那么你就和你自己在一起。
你自己就是“我在”。
你自己毫无任何期望值。
“我在”纯粹观睹监视着，它纯粹只是观看，
无论发生什么，都于这“观看监视”无关。
无论发生什么都不是他/她做的，
而只是这“独一体”---不讲人情的，非个体的整体意识活动的运转。
87
你声称，
你无法摆脱你内在中的阴暗面，无法摆脱抗拒纠结，无法摆脱负面的情绪。
那么对于他人的阴暗面，别人的抗拒和负面情绪，你又能做什么？
你无法摆脱你自己的负面，别人呢？
接纳别人，同时接纳你自己，难道不是吗？
如果愤怒，气恼浮现升起，你就接纳并承认这愤怒发火就是上帝的意愿和运转。
假如你头疼，你吃了一片阿司匹林，
假如这疼痛没有缓解，并且你对此无计可施，
那么，接受它。
完全承认这一切发生都是上帝意愿（意识整体秩序），接纳和肯定它，
于是你不会抱怨，不会觉得自己倒霉，
不会哭天抹泪的，甚至于去归咎怪罪给每一个人。
假如我能够和我的生命一起流动，就让那些所谓的阴暗面，负面就在那儿好了，
没什么的，一切都是整体和谐，整体完美的。那么也就不会有任何困惑和挣扎了。
如果这身体-心智组织体，就是被预先编辑设定好的程序，
它原本就被设计成可能“愤怒发火”，那就让愤怒发火“发生”吧。
接受生理和心理上的各种限制比较容易。
接受喜怒无常的局限性则更难。
如果一个人能够接受---“喜怒无常”是完全不由这个“我”所掌控的，
那么大量的痛苦和纠结就被减弱，就消失了。
你之所以还不能接受“喜怒无常”，
是因为你作为程序还没被编辑设定为去“接受”它们。
程序的参数设定，不在你的掌控下，而在上帝的手中。
你要明白，开悟不是你奋斗的结果。所有每一件事情都不由你做主。
如果每个人都能够接受，那么我们所知的“生命”就无法持续了。
唯一的解决方案是去接受：你永远不可能获得---你渴望获得那个“完美”。
但是你的期望是“也许就在明天，或者在5年的努力奋斗之后，你就会获得你想象的那个完美。
妄想心智就是这么一直哄骗你。
你所能做的只是向上帝祈祷，但却从不指望上帝会把完美赐予你。
89
你声称，你无法找到安宁。
那么，你是否能够找到深眠？
你只能住于深眠（无所住心）。
“我”和深眠是无法同在一起的。
安宁或者上帝---无处不在。
只要你还在找寻安宁，那么内心的安宁就不会发生。
当你完全交出对安宁的追求，禅让你一直自以为拥有的做者权，
唯有此时，安宁才可能发生。
根本就不存在任何追求者。
当个体做者感完全消失，涅槃寂静发生。
91
如果你是被计划好来扮演一个“吃亏上当”的傻瓜角色，那就接受这角色。
你不接受这角色，就产生各种问题。
人们更喜欢比自己愚蠢或笨拙的人，
没有什么人能比这样的人更受人欢迎了。
如果人们说，“你太不认真了，什么都不当回事”，
告诉他们，“你们不知道我有多么幸运。”
他们希望像你一样不计较，像你一样万事不挂心。
可他们没戏，他们被计划成某种不同的路径方式。
他们正在努力的试图让你痛苦，
因为他们嫉妒你对利益得失的潇洒和超然。
你并非傻瓜，也不是笨蛋，你是自然率直，毫不矫情。
你完全满足于这“自然而然”的率真。
如果他们下次还把你叫做“傻瓜”，
记住，你是一个快乐的傻瓜。
如果你接纳你是一个“吃亏上当，有便宜没占”的傻瓜，
那就要说：“我是一个快乐的，心满意足，内心安宁的笨蛋”。
93
当前的局面和处境，时刻都在变动变化着。
你“阻挠或者改变”[如是]的企图却持续着。
不给你说清楚如何导向一个毫无对抗的生命流动，
那么任何这样的教导都是徒劳的，无效的。
根本不存在“我的”功能，“我的”行为活动。
我同时肯定，我和他人都非“个体做者”。
没有任何个体有能力做什么。
当这一点被完全肯定的承认，
就没有罪错，自责，内疚，
也没有傲慢，自大，或者归罪指责，仇视。
这认识指向一个毫无对抗的生活态度。
所有一切事物的发生都是上帝意愿（意识整体活动秩序），
如果它发生就是不可避免的，否则绝不发生。
当不讲人情的非个体性的“观睹见证”发生，
那么毫无抗拒的人生就被过活。
94
在生命现象中，某些你认定不该发生的事情，持续在发生着。
某些人持续的做着他自认为不该那样做的事情。
你指责归咎这个人，而不是承认和接受它的“一体”正当性。
没有任何个体对上述行为（表象）负责。
因为没有任何个体做者真实的存在。
96
毫无观念想法的状态，无所住心的状态，这可能吗?
在你的深眠状态，你是毫无观念想法的，无所住的。
妄想心智的本性就是去把现象概念化，物化。
拉马虚说，
当你承认任何事件，都只是某个(现象)发生，
根本不是某个人做了什么，
那么此时，你就在球门前！（就差上帝的恩泽把你射进球门了）
97
你渴望了解神，渴望去直接证实那上帝。
你不可能做到。
你只能是它，只能就是神，就是上帝本身。
你真的需要好好的质疑你自己：“究竟是谁渴望看到神？”
一开始，你渴望了解上帝，神，那真实，
因为你认为，只要了解上帝，你就可以获得“你期望获得的”因为你觉得自己“不满和匮乏”。
在最后结尾，这个人已经根本不在乎开悟不开悟了，毫不在乎“开悟觉醒”发生与否。
这个过程，从一个智力上的理解开始，逐步的下沉，深入成一个时刻内心深处的“不在乎，一切都不在乎”
开悟，只可能在一个人真的完全不在乎是否“开悟”的情况下发生。
于是你彻底的，根本就不介意，不在乎“现象界”所发生的一切。
开悟此时恰好已经发生。
98
其他人会注意到你的态度变化。
早期，你对“开悟”和“成就法”极其热情地投入。
而在开悟发生之后，
你对这些灵性问题，毫无兴趣了。
半个字也不提。
似乎一点兴趣都没了。
99
完全承认，你对任何事情都毫无掌控决定权，
这个承认，赋予你免于任何个体责任后果的承担。
去过活你的人生，而毫无责任承担感。
你依然会从主观感受上，知觉到---你正在以你的道德立场和责任义务概念做着你的选择决定。
但是当你做了选择决定之后，你断言“选择决定已经达成，我没有义务了，我不再有责任”
然后，如果任何事情出了所谓的问题，你都不会觉得有罪错感，懊悔自责感。
如果任何事情出了所谓的成就，你也不会觉得骄傲自大，得意洋洋。
假如你了解到你根本不承担任何责任，那么你也就知道没有任何他人承担任何责任。
因为没有“个体做者”真实的存在，也就没有任何人真的“做过”任何事。
于是你也不会归咎和仇恨任何人。
以一个责任感去扮演，但清醒的知道，完全承认，你毫无责任。
100
这教导是否更加深入，根本不取决于你。
它取决于上帝的意愿和你的程序定数。
你对此毫无任何掌控能力。
每次你从这里回去，你都会回到同一个问题。
“我怎么才能加速这个过程？”
“我怎么更快的达成这个认识，或者更快的达成这个或者那个？”
谁能怎么样？
假如我承认某个人是我的学生，
那么我也只能把这些东西讲给他听而已。
我可没有本事把他带到任何境界。
我没有责任义务，任何人都没有。
因为根本没有“个体人”真实的存在。
102
个体人的自主做者感，只能靠上帝（意识整体活动秩序）来移除。
因为它也是上帝加载的。
所以，放松点，看看会发生什么。
别把转变看的这么重，那么强调转变。
要知道，当转换发生，可没有为此欢呼雀跃的“某个人”了。
你也许会问“那我为什么要努力奋斗啊，我所为何来啊？”
不期望转变，我费这个劲，追求什么呢？
为什么我要追求呢？
从来没有一个“个体”的追求者存在，“追求探寻”只是正在发生的故事。
让它沿着它自己的节奏，它自己的模式，走完它自己的剧情。
107
你知道真相是什么吗？
我不知道。
我知道的唯一的真相是“我在”，“我还存活着”。
我们真正本质在于深眠中。
它此刻也在，但我们对它无知觉。
个体做者感的乌云遮蔽了非个体的，那属于[存在实体]的觉观本性。
当个体孤立的客体“我”消失不在，那非个体的“我存在”感就显现。
而当个体孤立的客体“我”跑来插手时，那非个体的感受就跑掉了。
“身体-心智”组织体的所有者是上帝，而不是某个虚构的孤立客体的“我”。
当开悟发生时，有完全彻底的确定，透过身心组织体发生的任何事情，都绝非“我的”功能活动和行为。
同样的，其它身心组织体所表露出的行为也非“它的”行为。
无论他人对这个身体心智组织体产生怎样伤害，我都无法称他为“我的”敌人。
108
拉玛纳马哈希说：
“不是每一个人都能够做自我质询，自我探究。”
自我质询的发生是上帝的意愿（意识整体活动秩序），
自我探究发生，则切断了“个体做者感”下的插足干预。
但是，它是否发生，并非由你掌控。
自我质询只会依着上帝的意愿，只能是发生。（不是你努力做到的）
觉观也只能是发生。（不是你努力做到的）
突然的认识到你被卷入攀援，纠缠起来，这也只能是发生。
“你”不可能认识到。它不在你的掌控下。
你没能力时刻警惕的提醒你自己“你是否卷入攀援”。
因为它并没有持续的运转。如果那是你能做到的，它早就在时刻运转了。
那是上帝的恩泽（是上帝的嘱咐和护念），
你被上帝拉向自我质询，自我探究。
在运转变动中的意识就是（整体）心智，
事实上并不真有“个体心智”存在。
（未完待续）
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英文原名:Consciousness Strikes
中文译名:《敲碎你的做者感》
副标题：The Gospel of Ramesh (Advaita Teaching)
拉马虚的言教（非二元论的教导）
原书编撰: Shirish S. Murthy 谢瑞什 默西
中文翻译整理：心灯一盏照彻明
选译简要说明：
本次翻译，只摘选部分段落。
在翻译中做了一些中文表达和语序习惯上的处理，意译较多。
翻译中的错漏难免，欢迎指正！
