关于作者
乔纳森·海特（Jonathan Haidt），是著名积极心理学家。他在宾夕法尼亚大学攻读社会心理学，获得哲学博士学位，在弗吉尼亚大学心理学系和纽约大学斯特恩商学院先后任教，曾获坦普尔顿积极心理学奖，被《前景》杂志评为“世界顶级思想家”之一，是积极心理学的先锋派领军人物，被人们称为“21世纪最不应该被忽视的心理学家”。
关于本书
我们的躯体里的两个自我：感性的自我像一头桀骜不驯的大象；理性的自我则像镇定自若的骑象人，他能进行各种理性的思考、提出理性的要求，但是却无法完全控制大象的行为。有时候，大象也会劝说骑象人，让他相信，改变既没有必要，也没有可能。
积极心理学的目标就是要帮助大家寻找幸福的意义，乔纳森·海特融合了心理学、哲学、伦理学、宗教以及人类学等学科知识，大量引用了古今东西方哲学、文学与宗教中有关人的心理的看法，再结合现代的研究成果来告诉大家人类繁盛发展的原因，以及我们在追求幸福的过程中所遇到的那些困难和障碍。
人的心理是如何运作的
人象对峙
关于心理的比喻
人的心理一直有两套处理系统在运作一一控制化处理过程和自动化处理过程。
大部分的心理历程都是自动发生，根本无须我们有意识地去注意或控制它。且这个自动化处理过程可以迅速的处理多项任务同时运行。（书中比喻做体型硕大的大象）
理性的控制化处理系统能周详地规划事情，衡量不同方法的利弊得失，但局限性在于一次只能有意识地思考一件事。（书中比喻做瘦小的骑象人）
骑象人是我们有意识的、理性的思考。而大象则是我们内心的感觉、本能的反应、包含了情绪和直觉。大象和骑象人各自拥有聪明才智，只要配合良好，便可造就出杰出的人类，但是两者的合作关系总是状况百出。
骑象人就像是顾问，可以帮助大象做出更好的选择。但他不是君王，无法在违背大象本身意愿的情况下命令大象。
关于幸福的阻碍
单靠意志力，控制化系统是很难打败自动化系统的。控制化系统跟一紧绷便疲惫不堪的肌肉一样，很快就疲软无力，举白旗投降。但自动化系统则是无须费力且全年无休地自动运转，却又不具备处理复杂信息的能力。
当控制化处理过程企图影响大脑思考 (不要想白熊) 时，它其实已立下个明确的目标。然而当目标是心理目标时，大脑的反馈系统就会导致两个系统产生对抗。
自动化系统会先直觉判断喜好，对威胁及讨厌事物和坏事的反应，要比对机会及喜好事物和好事的反应更快、更强烈、更持久、更难以克制。进而导致控制化系统随后会为这个喜好编制一个冠冕堂皇的理由。
改变自动化思考过程，驯服你心中的大象，最有效的方法是：冥想、认知疗法及百忧解。它们可适用于不同的对象。
我们如何相处
大象的力量
关于互惠之道
人跟人之间彼此互惠，是一种深埋在我们心中的本能，也是群体生活的基本往来之道。
“互惠之道”是处理所有人际关系的一剂大补帖。他之所以能产生这么好的效果，原因是因为我们心中的大象喜欢模仿。他会模仿我们喜欢的人，也会喜欢那些模仿我们的人。健康的关系来自平衡的施与受，互惠就是培养彼此关系的重要技巧。如果每个人都遵循互惠规则，人际关系的运作就会臻于完美。
很多物种都有互惠的行为，但只有人类会说长道短。而流言是我们的一项很重要的道德武器，流言具有维持社会秩序与进行社会教化的功能，一旦没有流言，我们的世界就会陷入混乱及无知之中。
关于自以为是
经过不断地进化，人类学会了马基雅维利式的“以牙还牙”策略，而且内心的大象还隐藏着虚伪、自以为是以及道德冲突等问题。我们只有找出自己眼中的梁木，才能再那么受自身偏见所困。一旦发现自己的过错，心里就会很难受，但不会太久，如果你能承认并修正自己的过错，反而会因此感觉到为自己的行为负责的愉快感。
了解心理的结构及运作策略我们就能走出这种人际操纵的游戏，进入自己选择的游戏。只有把人生当做一场“轮回”游戏，不再那么执著于人生的起伏与不顺，驯服内心的大象，就可以开始追求人生的完满之道。
追求幸福的方法
驱象之道
关于幸福的来源
幸福有两个原则：“朝着目标前进比达到目标更幸福”的进展原则，和“与现已适应的基准对比变化”的适应原则。
幸福有两种影响：基因对个人的平均幸福程度影响很大；外在因素对幸福影响甚微（值得改变的外在因素有：减少环境噪音、减少通勤时间、提升掌控能力、卸下羞愧负担和提升人际关系）。
寻找幸福的方法：
心流体验：在“心流”的状态中，象与骑象人配合得天衣无缝。这时，大部分都是象(自动化过程) 处于主导，一路顺畅地向前奔跑，而骑象人 (有意识的思想)则完全沉浸其中，搜寻问题与机会，协助象顺利运作。
发挥潜能掌握自己优势：大象在人生游戏中一心求胜，而其赢的策略有部分就是让别人印象深刻，心生艳羡，以达到鹤立鸡群的效果。骑象人只要找到个人优势，催生大象的满足感，就能获得持久的幸福。
避免选择困难：因为选择越多，我们的期待就越高;同时，选项越多，我们越不可能挑到最好的选项。
关于依恋关于爱
伴随我们一生的依恋系统，经过数千次亲子互动后逐渐形成，受基因遗传和母亲的教养影响。在孩童时代形成安全型依恋、逃避型依恋和冲突型依恋这三种类型，也将影响到成人之后的依恋关系。
激情和友爱组成的爱，会让人逻辑不清、失去理智、陷入疯狂。全然的爱可以帮我们战胜恐惧。
追求极端个人自由相当危险，没有哪个男人女人或孩子是一座孤岛，我们需要一份归属感。我们需要跟他人互动并紧密联结：我们不仅要能施，也要能受。关心他人者要比接受帮助者获益更大。
关于心理的成长
人们在面对危机时的方法基本上可分成三种——积极面对、重新评估和选择逃避。而乐观的人很容易便能找出方法诠释逆境对个人的意义，并从中汲取积极的体验，从而获益。
人格也分为三个层次：基本特质（与大象有关，受生活条件、担当角色和基因的影响），个别性调适（当事实出现变化时象与骑象人会一起努力去找出新的生活方式）、人生故事（骑象人有意识的编写人生故事）。在历经逆境考验的分岔路，骑象人可以发挥一定的影响力，但“大象”仍无意识地对环境自动做出反应。
人们在饱受创伤之后，原有的信仰价值体系会受到动摇，自身界定事物意义的能力也会被剥夺，但这样的过程会迫使人们努力振作起来，这时人们往往会借助上帝或其他更高的人生价值，以作为统整自己生命的力量。有些人会把握这种危机，让自己的人生重新散发出顺境时所不可能有的光彩。当人们在面对逆境之后成长时，其内在不同人格层次间已变得更连贯、更一致，当事人能从中感受到自己的成长、力量、成熟与智慧。
关于道德的成长
人们只有在大象受到良好训练后，才能学会美德。而且这项训练需日积月累，不断重复，方可奏效。在此训练中，骑象人必须参与其中，但如果道德教诲只给予显性知识（骑象人可宣之于口者），这对大象是产生不了效果的，对行为的影响也极其有限。道德教育必须包含默会知识——巧妙的社会知觉及社会情绪方面的技巧，让人可以很自然地在每一种情境下感受到正确行为，知道该如何做，并进而有做的想法。
道德是一种实用的智慧，愿意修养自身美德者，就会获益。所有人类文化中，共同推崇的六大类美德的文化是——智慧、知识、勇气、仁爱、正义、节制 (超越原有的自我）。
追寻人生的意义
驱象而奔
关于灵性的觉醒
人类文化中两个我们熟知的维度：一个是以水平维度所表示的亲密或喜爱度，另一个则是以垂直维度所表示的阶级或社会地位。另外，我们的内心可以感受到的第三个维度，是一种被我称为“神性”的道德维度。
神性的觉醒会产生提升感，那是一种较为平静安宁的感觉，会让人心中充满爱及信任感。那么外在行为也会表现出来。我们会善待他人，把自己的身体当做一座圣殿。
能让我们在第二维度有所提升的，除了美德，还有体验大自然、心存敬畏、欢欣与感激、和宗教信仰。
“自我”的大部分时间都是处于无意识、自动运行的状态，但是因为自我只有借着有意识的思考与讲述才得以形成，所以只有骑象人才能建构出自我。“自我”是人类追求精神提升的一大障碍，巨大而贪婪的自我有如一堵砖墙，压制住我们的灵魂。
我们可以成神，也可以成魔。这完全取决于你。如果我们的想法像神那么神圣，我们就会成神，但如果我们的想法像恶魔那么邪恶，我们就会成魔。内心有神性的人，就是神。
关于人生的意义
我们是骑象人及大象的组合体，我们心理的健康取决于两者的协调合作，互取所长。
幸福之道在中庸。幸福不是我们能够直接找到、获得或实现的东西，必须先具备一定条件，然后再耐心等待。有些条件在自己本身，比如人性格的不同层次及部分的连贯一致，有些条件则在自已与其他事物间的关系。
就跟植物需要阳光、水及土壤才能成长、繁茂一样，人需要爱、工作和全身心的投入。人也像蜂群一样，能从群体之中感受到超越自我的意义感。只有这样，才能过拥有有意义的人生。
人是由多层次的体系组成的;肉体、心理、及社会文化。当这三个生存层次的生活连贯一致、建立美满的关系，人生的目的及意义就会自然浮现出来。
End
