上一节，我们着重讲了兄弟之间要和睦相处，这样才是对父母的孝顺。但是现在很多家庭，兄弟姐妹之间，为了一点利益，闹得不可开交，兄弟反目，实在是不应该。

财物轻，怨何生

把财务看得很轻，又怎么会产生怨恨呢？

兄弟之间，同气连枝，情同手足。所以古人说得好：

难得者兄弟，易得者田地。

人生在世，至亲的莫如爹娘，从你出生到父母离世，但最多陪你半世；至爱的莫如夫妇，但成家前几乎是陌路，而且尚不知是否可以陪你到终老。只有兄弟们，生于一家，从小到大。有事共商，有难共救，真像手足一般，何等情谊！

万贯家财，今日弃了，明天还可以再赚回来；但是假如失了弟兄，宛如断了手足。假如兄弟间为了争夺家产，坏了手足亲情，倒不如什么都没有，还少了很多纷争。

古人常说，财物是身外之物，生不带来，死不带去。我们不要太执着于财物，更不能不顾兄弟情分，彼此怨恨、争夺，甚至是诉讼至法院。给家庭带来不光彩，给父母带来痛苦。

作为父母，小时候如果发现孩子有抢玩具、太自私的这种苗头，就要注意给与引导。让孩子学会谦让和友好相处，告诉他情义大于财物的道理，学会重义轻财，培养正确的生活观念。

                卜式牧羊

初，卜式者，河南人也，以田畜为事。亲死，式有少弟，弟壮，式脱身出分，独取畜羊百馀，田宅财物尽予弟。式入山牧十馀岁，羊致千馀头，买田宅。而其弟尽破其业，式辄复分予弟者数矣。

《史记平准书》记载了卜式牧羊的故事。汉代有一个河南人叫卜式。以种田畜牧为生。卜式有个弟弟，比他小很多岁。卜式并没有因为弟弟小而欺负弟弟，相反，卜式把田地、房屋等全都留给弟弟，自己就要了100多只羊，然后到山中牧羊。

卜式把家产都给了弟弟，自己去山中牧羊

经过十多年，羊繁育到一千多只，卜式又重新买了田地宅舍。这时候他的弟弟却把家中的积蓄花光了，于是卜式就又再分给他一些。卜式念及兄弟情分，一直照顾弟弟。

后来汉武帝时，与匈奴开战，需要很多银两。卜式多次捐出自己的财物给国家，而且不要任何赏赐和封官。后来汉武帝爱惜他的高尚品格，拜他做齐王太傅，并布告天下，用他的良好品德教育、激励天下人。

汉武帝知道卜式的故事后，非常感动，拜他为齐王太傅

卜式品行忠厚，爱戴弟弟。他重义轻利，国家危难之时，捐出万贯家财，而不要国家任何奖赏，实在是值得后人学习赞叹。

把钱财看得太重之人，小时候争玩具，长大了争名利财产。这样的人不仅会因财忘义，而且可能会谋财害命。现在社会上不断发生各种悲剧，多数是因财而起。当然这是极端的案例。生活中，大家为了争权夺利而相互攻击陷害的事情也不在少数。

本是同根生，相煎何太急

再回到兄弟之间的话题，与卜式爱护弟弟相反。三国时曹操长子曹丕即位后，因为担心才华横溢的弟弟曹植可能会威胁到自己的王位，想杀掉弟弟。碍于母亲的面子和怕落下残杀兄弟的恶名，便有了要求曹植七步之内作诗，要求既可表达兄弟之情，又不能出现兄弟二字，否则就以欺君死罪论处。

曹丕逼曹植七步作诗

于是生死之间，就有了这首著名的《七步诗》：

"煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，

本是同根生，相煎何太急？"

豆子和豆秸本是同一根生长出来的，但是煮豆时，豆秸在锅底燃烧，豆子在锅中哭泣，豆秸为什么会是如此急迫的煎熬豆子呢？曹植用豆子和豆秸比喻兄弟，反问曹丕，我们本是兄弟，为何为以死相残呢？

本是同根生相煎何太急

闻听此诗，曹丕非常惭愧，于是就放过了曹植。

除了曹氏兄弟，我国历史上，这种皇室之间，为了争夺地位而相互残杀的事例屡见不鲜。如西汉时的"七国之乱"和晋代"八王之乱"，前者造成国家动荡，后者之间造成国家灭亡。上到王室，下到普通人家，这种兄弟之争，结果多不好。

现代是一个物欲横流的时代，重利轻义。为了名利，很多人已经忘记了礼义廉耻。我们作为家长和老师都要反思，我们要给孩子一个什么样的教育。

教育

俗话说,种瓜得瓜种豆得豆，我们给与孩子什么样的教育，就会产生什么样的结果。我们现在见多了精致的利己主义者，而有情怀的人越来越少。当我们的思想完全被物质填充，哪里还有什么责任与奉献，这个世界只剩下了尔虞我诈，相互欺骗，这会是多么可怕。

人活一生，无非是追求人生的快乐。但是，这种快乐是有共同的社会标准的。是一种建立在利国利民的基础上的快乐。我们希望每个人心里都充满善念，尊重社会、尊重自然。彼此之间相互信任，相互帮助，到处都是其乐融融的场景。果真如此，那么整个社会就是真正和谐，人们才会真正幸福快乐了。

其乐融融的生活

最后用古人这首《西江月》与大家共勉。

玉树庭前诸谢，下一田。埙篪和公弟兄贤，父母心中欢忭。多少争财竟产，同根何苦自相煎。相持鹬蚌枉垂涎，落得渔人取便。

希望每个家庭都可以兄弟和睦，家庭幸福安康。