写者怎样突破并超越自己，而不是在小我的惯性行为下自昩自妄自堕，困囚于僵滞的“我”的樊笼，如失坠火宅，不灭不安?每个人苦苦思索，困惑，而犹不得解。
不如换种角度看问题，将自己看成一个精神生命，每个人都有一个精神生命，它是肉体生命的老师，摆渡人。摆渡去哪里，是去更大的精神生命那里。这“更大的生命”又在哪里?在古今中外的先哲和作家的文字里，在世间万物里，在人间诸象中，在地球这个无形且无象的生命中。我们要外师造化，就是要如此去追寻。一个“诗人”不能总是中得心源，如果不能时常外师造化，这个中得心源也会发生错误，偏离真正的心源，真正的心源，始于自我（小我），成于外我，盛于超我，结蒂于大我。
作为一个写者，他的作品源于何处?源于他的精神生命，每个人都有天赋的精神生命，我养我浩然之正气，这个就是修养自己的精神生命，不固我，不执我，要超我，解脱我，把许多我叠成一个“我”，最后俢成一个“我”，一个大写的“我”，一个大写的人。其过程，经过否定之否定，这是做为一个人的一生的俢为，即是做的过程，也是结果。做人有余才为文。既使不写文，也要把人做好，也即修养好自己的精神生命。
人一生，相比宇宙恒河，譬如朝露，活着又是为何?我想人活的目的，一是把肉体生命安顿好，吃饱穿暖后还要把精神生命安顿好。人的心理深处有这一本能的精神需求，就好像人们向往太阳般温暖，光明，向往月亮般的温柔，智慧，于是人造出灯，来模仿日光和月华。如夜晚没有烛光，灯火，夜幕下的一切该是多么可怕，就像远古时火光可趋凶兽，烛光，灯光驱走了人心里多少黑暗。除了大自然和人造光,人心中还有精神生命点的星灯。经典的书籍里面往往住着传灯人，光明的使者，精神的生命。
有时我有这样一种感觉，怎么书里写出了我思我感我惑，我乐我痛，今人古人写的书读了，觉得写进心里去了。又或有时自己写的文字，事后看某古人文言文，惊觉何等相似，直如己出，事先并未看古文呀，这种现象为何?
于是我想到作品与人的关系。作品不完全属于自己，不完全属于作者个人，而是属于每个人都有的精神生命。而精神生命不能拥有，只能俢行，从我个人的精神生命联通古今中外的精神生命，就像通过电台，用心灵的无线电连接。个人的精神生命有成长的漫长过程（它比肉体生命萌发的晚，又在不确定中诞生），发芽，结蒂，开花，结果，成熟……，其过程如寻梦，曲折不易，难似蜀道。有时看似进，却是退，有时看似退，却是进，不是总是进，有时要退几步，随着事物螺旋式上升，有时又螺旋式下降，过些时又上扬，又过些时又沉坠。似乎没有开始，似乎没有结束。这就是精神生命之旅。
精神生命。它即是友，即是师，即是一，即是道，即是诗文哲思，是花，也是梦，亦是水中月，梦中的永恒。
一个写者，怎样才能佳作源源不断,文如泉涌?除了不停地写，精思，不断地读，还要靠修炼自我的精神生命，不断超越，精于一……。
思之，思之，通于神，写之，写之，通于腹。神则灵，又触思，互渗，互证，腹部有语似黄河之水天上来，活水源头，中有心源，外师造化。不是你在用笔写，而是笔引领着你在写。
