“寿怡红群芳开夜宴”，是《红楼梦》中非常热闹的一个回目，该回在各个版本题目统一，都是“寿怡红群芳开夜宴”，所以此章回可信度很高。
其最得趣之处，还在于有八位女子掣签，每人一句旧诗，若单看这一句诗，是性格描写，若看到全诗，则都是谶语，令人惊愕。
第一掣签者：薛宝钗。
签上诗句：任是无情也动人。
很多人都觉得薛宝钗的确算是“无情”，尤其是金钏死后她的那番言论，更是让诸多学者口诛笔伐。
对此，我不以为然。
宝钗在曹公笔下，绝不是负面人物，负面人物不可能在“金陵十二钗”正册中与林黛玉并排居首，秦可卿还是警幻仙子之妹呢，兼钗黛二人之美，却因“淫”字而排在了十二钗末尾，可见曹公心中标尺于一斑。
宝钗有“停机德”，又总与宝玉刻意保持距离，其“无情”正是因为她将“德”、“礼”二字看得太重，反让人觉得少了人情味儿。
其实，我觉得宝钗的人情味儿也并不少，“金兰契互剖金兰语”一章中，她对林黛玉所讲的那番话，非常让人感动，岂是无情之人能讲得出的？
“任是无情也动人”全诗如下：
牡丹花
唐-罗隐
似共东风别有因
绛罗高卷不胜春
若教解语应倾国
任是无情也动人
芍药与君为近侍
芙蓉何处避芳尘
可怜韩令功成后
辜负秾华过此身
此事中引用了杨贵妃和中书令韩弘的典故。杨贵妃，倾国倾城，是唐玄宗的解语花，芍药芙蓉均无法望其项背，连当陪衬也欠奉。京中由此盛行赏牡丹花。
到了唐宪宗时期，韩弘因剿叛乱有功而被封为中书令，他觉得赏花行为导致社会风气靡费败坏，便下令砍掉所有牡丹花。
真真是“刀砍牡丹”，牡丹何罪之有？
（插一句，在《红楼梦》中，芍药乃史湘云，芙蓉为林黛玉，联想书中诸多情节，再与此诗合看，有趣煞也！）
单看一句“任是无情也动人”，似乎是在描写宝钗的性格，可是看完全诗最后两句，才知道，这说的是她的命运。
在“韩令功成”之后，宝钗的结局就非常惨淡了，或死，或终生守寡。
那么《红楼梦》中的“韩令功成”应该是指什么事件呢？
至此必须得提到另一本书：《邯郸记》，这是汤显祖“临川四梦”之一，根据唐代小说《枕中记》改编的戏曲，“黄粱一梦”的典故就出自其中。
曹公家非常热爱戏剧，他们自己甚至还有不外传的自编曲目，只在家族内部上演。他在写《红楼梦》这本书的时候，极大的参考了类似《邯郸记》、《牡丹亭》此类曲目中的情节。
《邯郸记》讲的是吕洞宾用一个瓷枕度化卢生的故事，整个故事大概分三个部分：吕洞宾为什么要去找个人来度化，卢生进入枕中梦之后的恢弘一生，卢生醒后证盟到蓬莱仙境。群芳开夜宴时芳官所唱《赏花时》即为第一部分中的一个选段，可见《邯郸记》与《红楼梦》关系匪浅。
《邯郸记》中，吕洞宾点化卢生到蓬莱，可谓“功成”，那么，《红楼梦》中的“功成”必然是贾宝玉受到点化，离开了宝钗，从而造成了宝钗的惨景。
那么点化贾宝玉的是谁呢？
有两种可能：一、一僧一道；二、甄宝玉。
一僧一道不必说，程甲本和程乙本《百廿十回石头记》都是这么写的，现在只说第二种可能。
《红楼梦》第十八回，元妃省亲时点了四出戏，第三出《仙缘》，庚辰本《石头记》中此处有双行夹批：邯郸梦中，伏甄宝玉送玉。
《仙缘》是《邯郸记》最后一出，也叫《合仙》，讲的就是卢生被八仙骂了一顿，醒悟了原来人生不过大梦一场，多少功成名就金玉堆身贤妻美妾子孙满堂，醒来之后也不过如此，从而证盟实现了人到仙的升华，去蓬莱做个阆苑童身扫花人。
（据说曹寅有号曰“西堂扫花行者”，趣极！）
可见“甄宝玉送玉”促成了贾宝玉受点化醒悟，“故后文方能悬崖撒手一回”（庚辰本二十一回双行夹批）。在这个重要情节中，贾宝玉，受点化出家。
甄宝玉，也就是真正的神瑛侍者，应该是像卢生一样，重回仙班。
而那块通灵玉，则重回大荒，成为了身上有字的那块巨石。
韩令砍了牡丹花，世人是警醒了，他有功，可牡丹花何其无辜！
甄宝玉送玉，宝玉是被点化了，他也算有功，可薛宝钗又何其无辜！
所以，她与林黛玉并列，都是太虚幻境薄命司第一可怜人。
韩令功成，刀砍牡丹；
宝玉功成，雪埋金簪。
如此方为一部书。
