1

PY：我觉得概念和真相好像总差一层。走进去了才发现不一样。

MK：概念，永远无法触及真相。真相，在真实的体证中才会呈现出来。

PY：放下概念，是不是就是为了不被表象和感觉迷惑，看到真相。

MK：概念，是画上的火炬。真相，是真实的火炬。把画当真，就没有机会去发现真的。

PY：原来概念只是画。“处无为之事，行不言之教”，就是因为看透了概念，不用概念教化人，而是用行为去启迪人？

MK：有这方面的意思。行为比语言更重要。但语言也有语言的作用。如果老子没有留下《道德经》，估计今天就没有人知道老子这个人以及他的大道智慧了。

PY：语言和行为相互辅助。

MK：嗯，是的。语言、概念是指路的道具。

2

PY：最近我读《金刚经》，又读《论语》和《道德经》。我觉得有点迷迷糊糊，想把它们三家分开，又好像分不开。我也不知道是不是变成了大杂烩。要是只读一类，又觉得缺少点什么。

MK：《论语》是儒家的经典，儒家注重现实生活，其智慧运用侧重于现实生活中的人际关系；《道德经》是道家的经典，道家注重生命与天地宇宙的关系，道德经更多的是在讲如何修道——发现和妙用生命本源内在的大道；《金刚经》是佛家的经典，佛家更侧重于对红尘世间的超越，其智慧主要侧重于实现生命的彻底解脱和自由。曾有人这样总结过，儒家关注人与人的关系，道家关注人与自然的关系，佛家关注人与自己的关系。从某种角度来说，是有道理的。三家的相同点，都是内求而外达，内求是根本。

PY：我发现三家我都喜欢。缺一不可。却了一样，好像就少了点什么，补不上哪方面的营养。我这样，是不是就成大杂烩了。

MK：不会的。

PY：读《金刚经》以后，我就发现破除执着更深一层了。

MK：雪漠老师在《雪漠智慧课程》一书中是这样构建修行体系的：儒家是基础，道家是升华，佛家是超越，有点像小学、中学、大学。

PY：读儒家书以后，又舍不下《道德经》。好像道更有味。那我应该从小学开始。

MK：可以在不同的阶段有不同的重点，您自己合理安排就可以。

PY：明白了，《金刚经》我只是先播一颗种子在心里，渲染心灵。它不是这个阶段的重点。《道德经》辅助学习。儒家四书才是这个阶段的重点。

3

PY：老师，最近又迷了，状态持续好几天了，还没找到出路。对诸事无趣，看书也无味，写什么也都无味。就好像看戏看完了，很没意思。明白了吗，好像又不明白。不明白又不想去明白。如果之前我是处于一种狂热状态，现在就好像突然降温了。混混沌沌，索然无味。又好像我之前在入戏，现在戏演过了，知道是那样的了。看戏又觉得没意思。

MK：修行，都会经历这个阶段的。这时您可以多看一些传记。

PY：我好像想更深入去找一种什么东西，又进入不了。

MK：有的时候需要稍微沉淀一下，然后再继续深入。您现在需要的是力量，一种能够深入激发自己的力量。看《阿纳丝塔夏》，也可以。

PY：看了，但是感觉没以前的热忱。整个人处于瘫痪状态。静坐很久。昏昏沉沉。又讨厌读书。

MK：我发一些故事给您（《释迦牟尼生命历险记》《济颠大师醉菩提全传》），读这些故事，您不用特别去思考什么，只要用心去读就好。

PY：老师，有些东西明白了，是不是也很无趣。我发现以前有纠结，痛苦，总想去弄明白。现在有些明白了，好像就处于孤立状态。我对身边一切热闹不再感兴趣，看别人说话，也不再想参与。而且好像有些剧情，我看明白了，知道是那么个过程。便不想去探究。

MK：孔子肯定比我们更明白，但他一次次碰壁，为什么却一次次不放弃呢？

PY：他想教化，影响世人。志向不变。

MK：其实很简单，他只是希望让这个世界更美好一些。让每个人的心里，爱多一些，光明多一些，快乐多一些。但，将这件事作为一生的志向而无怨无悔，却非常不容易。

PY：孔子也说，他再也不想说话了，因为无用。但后来他还是又说了。他情绪过了。

MK：嗯，他战胜了自己的情绪。如果一个人的心量太小，目光一直局限于自己的生活和感受，就很难坚持下去，很快就会失望、失落。

PY：我这段时间过了，情绪可能又恢复了。又会生长点新的事物出来。没过十天半个月就要迷一次。

MK：这也是成长的过程，给自己成长的时间。

PY：每次有迷，就有悟。

MK：您的进步已经很快了。

PY：这次持续时间比较长，情况比较特殊。以前没遇到过。

MK：进步得越快，越需要时间消化、沉淀。

PY：我看到一些东西冒出来，但是又觉得不够。总之迷迷糊糊。我再观察几天。看看还能再发酵出什么来。

MK：好的（微笑）

PY：我之前思考太多。现在再也不想思考。让心自己去探路。

MK：嗯，等待心自己去做出调整，也是可以的。

PY：今日和老师谈心，觉得很放松。之前都是紧张，有压力，像小学生举手问问题一样。现在没有问题，也许心正好开始慢慢放松了。

MK：不用紧张，尽量放松就好。

PY：谢谢老师。

MK：不客气。