须知至无之内红名，有至有者存，至虚之中，有至实者在，道真不可以方所形容也。鸿蒙之初，原是混混沌沌，绝无半点形象，虽曰无名，而天地、人物，都在其中，此所以为天地之始也。及其静之既久，气机一动，则有可名，而氤氤氲氲，一段太和元气，流行宇宙，养育群生，此所以为万物之母也。始者，天地未开之前，一团元气在抱是也；母者，天地既辟而后，一气化生万物是也。
人体也是一样的道理，每个人开始时都是没有丹田的，肚脐下一片混沌，没有开辟出空间。随着我们的有规律的修炼吐纳，有意识的把气（这时还不能称为元气），归于脐下丹田，迫使开辟出一个有形无形的空间，这个过程可能会很长，也是可以理解的，毕竟没有那么容易的，但是这个时候不能放松，这个空间还不稳定，我们必须把它具现化，变成有形的，所以要格外注意，不能被外物所扰。
稳固之后，随着引导气进入越多时，就会自然形成一个气团，等到这个气团可以改变形状时，这时才叫元气，这就好比天地宇宙开辟的时候，都是从一个点开始的，要始终把自身当作一个宇宙来修炼。这个时候的元气非常脆弱，必须加固变多，这个加固变多的过程，就把搬运河车的过程，行走周身任督两大主脉，如果你想温养到周身四肢，那就要还要行走奇经八脉才行，都知道，奇经八脉才是对后期有大作用的筋脉。这个时候可以通过气团形成各种各样的东西，这部主要是炼精神力，所谓一气化万物，就是这样，只不过这个时候的万物只是虚化的罢了，要想实质，必须达到气团形成金丹实体化才行，提醒一句，大多数修炼者所见到的金丹都是气团凝聚的元气丹（虚丹）。
要形成实丹，我们必须形成许多的元气，通过元气不断压缩，迫使在虚丹在这个空间中具现化，这段时间内，我们可以做很多事，比如：运行元气走各大筋脉，运行元气行走在肌肉之间，这个时候你应该可以感受到这个元气了吧。反正就是可以做很多事，元气在行走的时候，要有意识的吸收外界的气转化为元气，这样才能元气变多。
方外之言：不得不说，在城市里修炼真是一个不好的选择，很难能静下心来，真的太难；心神每天都被各种事物所扰，不得不停止修炼。还是应该去乡下或找一个僻静的地方待个几个月做好，哎，罢了罢了。
