烟雨蒙蒙中我们去了昌溪。
徽州的名胜古迹众多，我们从没有听说过昌溪。我们四人晃晃悠悠到昌溪已近中午，在一户农家乐美美品尝了一顿土猪肉，带着微醺的酒意踏进昌溪古村。
阿勇请来了乡政府的一位官员为我们讲解，虽然昌溪素有“歙南第一村”的美誉，我们还是第一次见闻。没想到这次旅行的最大收获就是昌溪古村之行了。这位土生土长的兼职导游对村里的每一处古迹了如指掌，讲解也是妙趣横生，带我们走进了一个人杰地灵、书声琴韵、繁华富裕的昌溪。昌溪古村，让我们体验了一次浩浩荡荡的人文盛宴。
昌溪呈蝶形，北依来龙山、楮岗岭，东连沧山、福金山，西临安岭、西山，南傍昌源河，是一块依山傍水、山水环抱，瑞气萦绕的风水宝地。朱元璋曾逃避元军追击，在昌溪休养生息，终成一代帝王。
至此，昌溪商机风生水起，在泱泱徽商中独树一帜。徽州广泛流传着一名俗语:"吴茶周漆潘酱园"。 吴、周、潘的事业在徽州的举足轻重的地位。"吴茶"、"周漆"指的就是昌溪吴家、周家所从事的茶业和漆业。也可以理解徽商的大半片江山是昌溪人的。
昌溪的历史痕迹更令人叹为观止， 古建筑有太湖古祠、荷花古塘、历劫古树、忠烈古庙、护村古墙、三眼古井、九子古巷、寿乐古坊、泰昌古桥、六份古碓等等；文物有：元璋题额“第一世家”、海瑞手书“务本堂”、宋宣和二年画象、康有为题“实事求是”匾、王茂荫撰（资本论中提到唯一中国人）拜寿序、李鸿章“一门忠烈”匾、象牙朝笏、苏绣龙袍、嵌象牙床、庙坦嵌石画“丹凤朝阳”等等 ；民居有叔财宅、锦周宅、朴安宅、宝顺宅、光明宅、桂顺宅、至德宅、济川宅、三寿宅、墨池居等等，古树有坦虬樟、石塔红枫、三角奇枫、水口玉兰、红叶佛树、古亭三桂、圆叶古柏、坝潭弯松、来龙采椤、后山苦珠等等-------
一个小小的村庄，存留这么多的精美绝伦的古迹，没有在战乱中灰飞烟灭，没有在种族纷争中受损，没有在自然灾害中倒毁，没有在文革中砸烂，是一个意外，还是因为神奇的风水的护佑 。
导游的解说很生动，就连脚下的石板路，砌筑的石墙，墙上的花窗-----每一处都有一个美丽的故事，更不要说那些名声赫赫的古树古祠古名居------
眼前的姚氏贞洁坊，藤蔓缠绕，青苔斑驳，几乎淹没在废墟中。牌坊主人公姚氏年芳二十，嫁吴永玠作续弦，婚后不久，其吴永玠病逝，姚氏为夫守节，并独自一人挑起吴家十余人的生活重担。侍奉常年卧病在床的公婆，抚养正妻留下的多个幼子、还要伺候叔侄一辈。 送走公婆，孩子们陆续成家立业，姚氏也已耗尽了青春。这是《中国建筑史》记载的一座牌坊：“皇清乾隆二十四年（1759年）十二月十八日立，，，，，，从高到低有‘圣旨’、‘节孝’、‘旌表故儒吴永玠妻姚氏’字样”。 导游说，这是皇帝亲自颁发的嘉奖，由国家拨款修建的最高级别的牌坊。 生活在山凹里的女人，要牺牲青春、爱情、生命，一生在孤苦寂寥的生活中度过， 才能修成正果，树立起这样一座流芳百世的牌坊 。我们四个听得一脸茫然，不知道是赞许，还是惋惜，还是觉得可悲可怜。只能说姚氏是属于那个特定的时代，女人只有奉献、给予、牺牲的，姚氏尽善尽美地做到，把自己燃烧殆尽。
她已经把自己人生的格局放到最大。
不知道为什么，在今天的女性中，我想到邓文迪，有人说，邓文迪在优秀和无耻这两个方面都并不出众，既有过比她无耻的人，也有比她优秀的人。但确实从来没有见过在这两个维度上能够同时超过或者接近她的人。这句话里有四个维度，优秀、平庸，高尚、无耻，无容置疑，无耻也是通往成功的又一捷径，对于平庸的女人，无耻更是唯一一条取得成功的道路。
在忠烈古庙里我们祭拜了汪公大帝（越国公汪华）及其第八子（汪俊，村人尊称“八老爷”）两尊忠臣烈士父子神像。汪公归依朝廷，为打消朝廷对他育有九子的忧虑，杀死了八个儿子，只留下第八子，保住了一方众生免于战乱。我们惊愕不已，姚氏尽其一生护佑着吴家子嗣，汪公用八子生命换来天下太平。
汪公的人生格局已是家国天下。
前广场我们偶遇一场草龙表演。我和琴欣然加入，借此冲淡脑海中浮现的惨烈画面。
导游讲了好多故事，我们驻足在太湖祖祠、寿乐木坊、周氏宗祠 忠烈古庙前 ，聆听昌溪古村数百年人间沧桑。在交通闭塞的山凹里，在一个小小的村庄，怎么会出现那么多杰出人物。 国画大师吴寿仙、吴淑娟、吴皖生，书法大师吴进贤、吴清望（曾任江苏昆山知县），经学大师吴承仕，翻译大师吴云森，京剧表演艺术家杜近芳，武术大师吴志青，民间艺人吴叶根等；商界巨贾歙南首富吴炽甫，京城老大吴道隆，油漆大王周友仲，颜料大王周宗良。
除“吴茶”、“周漆”外，昌溪的徽商还涉足其他行业。吴叶淇（1881--1952）曾在江阴创办缦云染织厂。该厂生产的府绸、线哔叽、被单布在沪宁杭一带走俏，一时该厂注册的“天官赐福” 产品名震长三角。周宗良创办济水电公司、杭州电气公司、华南轮船公司，曾任浙江实业银行、中国垦业银行、中国银行和中央银行董事。
在两百年的历史长河中徜徉，我们一行心情似乎变得有点沉重，是对先人的敬畏，还是感觉到生命的卑微。“风流总被风吹雨打去”，先人已逝，留下了这些沉默的石刻和砖雕，屋脊上，八只大鳌依然凌空而立，触角毕现， 麒麟怪兽傲立其间，肃默狰狞，默默守护着这一片家园。
生命的缘起与陨灭渺若沧海一粟。可正是这种形态上的渺小， 锻造了不可征服的灵魂。 我们在吴家、周家宗祠里面，仔细研读着规言矩形的家训，不如用曼德拉的这番话来诠释： “如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。 不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。“可以懦弱无力 ， 但不能伏地献媚 ；可以无法战胜无法匹敌的时候， 但不可毫无尊严地低头屈服。
兴衰成败，荣辱得失，这些狰狞的兽吻仿佛家族的精神图腾，依然屹立于天地之间，似乎在替代逝去的先人，继续管束着家族的子子孙孙，威严不可侵犯。
这些家训祖规，造就了昌溪英杰辈出，有忧国忧民的英烈、有富甲一方的望族、有彪炳千秋的文化，有造福百姓的产业。
似乎已经有太多的人已经成为 余秋雨笔下“权谋太深，黑箱太大，口舌太贪，眼光太杂”的恶者 ，心安理得地接受着自己的堕落， 用他们世故的眼光去讥讽淳朴，用他们庸俗的言行去践踏高尚，用他们虚伪的笑容去欺凌真诚。我们不得不承认，余秋雨笔下那种人在某些时候，或是很多时候会如鱼得水，高歌猛进 。
我们四人很淡然，不需要问，我们都或多或少有一些经历，那些当年不谙世事的青年已不复存在。很多事情，经历了，看懂了，不说了，也再没有激情一曲广陵散诉说着从容淡然； 高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，成为一位伟大的叛徒 。
村里的人过的安静且快乐，舞草龙的那些人还在广场上切磋舞动的细节；店铺里的麻将桌上四人在打，一圈人在围观 ，七嘴八舌；老人拄着拐杖在街道上蹒跚而行，撞击石板发出的声音仿佛已经持续了悠悠百年 ；当年熙熙攘攘的当铺，精致的砖雕继续传颂着千古传说；这扇宋代建造的大门，铁钉依旧牢牢锚固着百年的风霜雨雪电闪雷鸣；寿乐堂前月池依然依傍着寿乐木坊，随时等待着它的主人从远方归来------
村里还有一所小校，我们出来时正好学校放学，接孩子的都是爷爷奶奶。年轻人到走出山村在外面讨生活养家。不知道这所学校和当年的私塾“桃花书屋”“杏花书屋”有怎样的比较。
愿天瑞呈祥，护佑这一方平安！
后来阿武带我们去了他的足球俱乐部，可能是因为太留恋逝去的年华，琴和我欣然换上足球服，临时充当足球宝贝。
徽州之行在对青春的美好回忆中结束。
愿我的梦里有一次昌溪古村的穿越，去看看那个繁华热闹、书声朗朗、绫罗闪烁的古昌溪。
