第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常曰"明"，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
内在符合天道法则的人，比如刚出生的婴儿。有毒的虫子不会主动螫刺他；凶猛的野兽也不会主动用爪子抓他；鹰隼这样的大鸟也不会主动从空中扑下来抓他。他的骨头软筋骨柔但是握住东西特别牢固。还没有懂得公母两性交配的含义生殖器却能坚挺无比，这是体内精气运行到了相应器官所作出的反应。整天的叫喊却不见他声音嘶哑，是因为他内外气息和合。懂得内外和合叫做“常”，懂得“常”叫做“明”，对生命有益叫做祥，意识能够运行气息叫做强。事物发展到了最强大的时候就会转向衰老，这叫做不符合天道，不符合天道就会很快停止发展。
这一章老子阐述人的生命与天道法则统一时的状态。用婴儿，刚出生的小孩与周围生命的关系来进行比喻。
赤子，肉红红的孩子。他没有自我和外界的意识。如同一棵树，一根草，一阵风，一片云。天然地存在，自然地呼吸。对外界生命没有任何的扰动，所以毒虫从他身边爬过，就如同从一棵草边爬过一样，没有把他当成可以攻击它的人来看待；所以也不会攻击他。猛兽从他身边经过，就好像从一棵小树苗旁边经过一样，没有把他当作能伤害它的人类来看待，所以不会主动用爪子来抓他。天上飞过的老鹰和猎隼，就当他是一片云，并不把他当着四处蹦跳的老鼠或兔子，所以从他上面飞过，不把他当作猎物扑下来捕食。这是讲一个婴儿刚出生时的那种内外一致，天然的和谐，还没有身心分离。
这个时候的婴儿是最为柔弱的，骨头还不足以抬起自己的手脚，筋骨还很柔软，但是他的小手一旦握紧，你很难扒开它。只要一扒开，它又会握回去。这种状态叫做握固。是一种没有意识的握。
小男婴儿的生殖器有时很坚挺，其实并不是他有男女交配的意识，而是体内气血精气流经生殖器时的一种外在表现，有时是尿液满了的表现。
有时婴儿整天咿咿呀呀的叫喊，但是他的嗓子不会被叫得嘶哑，不像大人那样叫喊一会就声音嘶哑了，因为这是他体内的气息与嗓子合一的发声，而不是主观意识去发出喊声。这种由意识去发声是一种身心分离的发声，容易嘶哑。
老子通过婴儿还没有主观意识，天真自在，身心合一的状态来讲明人回归天道后的状态。这样的状态不会强大到让别的生命体感受到威胁，所以能够和平相处，不发生冲突。这就是和谐的关键。可以相安无事。
接下来老子又通过婴儿自身内在的身心合一，主观意识没有与身体分离，身体气血精气运行就是行动的目的，气血精气流经手脚，手脚就可以握固行走，气血精气流经生殖器，生殖器就会坚挺，否则就柔弱无比。这是内外统一，身心统一的表现，就是含德之厚。就是在人体上实现与天道法则的统一。
最后老子总结道：人如果懂得了自身气血精气运行和外界生命的运行能够一致，不出现冲突，这叫和，懂得内在和外在的协调，就是常，这种境界叫做明，前面老子曾说过，有天道的光来照彻，细微的方面都能呈现，就是明，这里说的当人体内的气血精气和外在生命的精神反应都能同时感觉得到这就是人体的内外和谐，懂得如何保持这种和谐叫做常，懂得守常就叫做明，就是智慧之光。
对生命有益的身心活动叫做吉祥，意识和内在精气气血一致就叫做生命的强壮。但是物体一旦达到了主观意识与自身气血精气一致的强壮的时候，有可能陷入到与外界割裂的衰老的趋势中去。这个与婴儿时期的内外合一是不同的，婴儿的内外一致是柔弱的，成人的内外一致是壮大的。壮大会走向衰老，走向衰老就不符合天道法则了，应为天道法则是生发运动，衰老是固守不变，其实是想保持壮的状态，但天道法则是向前发展转变。所以一旦人体迈向衰老，其实就是不再产生新的东西，就意味着停止前进了。身心都停止前进。就是过早地离开天道。因为天道是不断地发展变化的。
这一章我们就解读到这里。
