《春秋》观义061:庄公三十二年·最后的抉择
人本身便是“道”，所以孟子讲“由仁义行，而非行仁义也”——居仁由义，自然就是道，而不是刻意地去行所谓的“仁义”之道。
实际上，在许多抉择面前，人无法直接判断出是非，所能依靠的只是内心“不学而知”、“不虑而能”的所谓良知良能的微光。
孔子讲：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”——君子对于天下事，没有一定的专主，也没有坚决地反对，只求合于义，便择其而行。什么叫“义之与比”？在你看来是合宜的，在我看来便未必合宜。同样的，在我看来是合宜的，在你看来又未必合宜。所以，这个“义之与比”，所依凭的只能是当事人良知良能的微光——各自凭良心，出于公心去做出自己的选择和判断。这或许才是孟子所讲的“由仁义行”、“居仁由义”的真意。
武则天改“唐”为“周”，到了晚年，一直在继承人的问题上犹豫——下不了决心。此时的她，对于身后事，既看不清利害，也看不到仁义。一边是自己的同姓侄子武三思和武承嗣，一边是自己的亲生儿子李旦。此时的她，诚如孔子所言“无适也，无莫也”，问题是，她反复权衡，也考虑不出一个“义之于比”的抉择结果来。选择自己的侄辈吧，将来他们不可能放着自己的爹妈不供奉，而以自己这个姑姑为嗣源。选择自己的儿子吧，自己所辛苦经营的“周”终将毁于一旦——复归于“唐”。
此时，恰好有人告自己的儿子李旦参与谋反。武则天命酷吏来俊臣去问明此事，皇嗣李旦身边的人，因为扛不过酷刑，慢慢都有了自保之心。此时，太子身边的一名叫安金藏的乐工站出来高呼：“让我剖开自己的心来证明皇嗣没有任何谋反的意思”！然后，用佩刀自剖其胸，五脏都流出来了。武则天听说了，赶紧安排人用最好的方法救治。安金藏醒来后，武则天对他说：“我对我自己的儿子还不清楚，还要你以此证明！”。
自此，武则天才坚定了保全睿宗李旦，才有了此后的睿宗即位。
庄公三十二年，鲁庄公同样面临着关于继承人方面的抉择难题。一边是鲁国子承父业与兄终弟及并行的继承制，此时公子庆父实力雄厚、年富力强；一边是自己同夫人孟任的嫡子公子般。鲁庄公会做出怎样的抉择呢？
（一）原文
三十有二年春，城小谷。夏，宋公、齐侯遇于梁丘。秋七月癸巳，公子牙卒。八月癸亥，公薨于路寝。冬十月己未，子般卒。公子庆父如齐。狄伐邢。
（二）白话试译
庄公三十二年春，鲁国在小谷修筑城邑。当年夏，宋桓公、齐桓公在梁丘邂逅、相会。秋七月癸巳日，公子牙去世。八月癸亥日，鲁庄公在正寝辞世。当年冬十月己未日，刚刚即位的公子般被弑杀。弑杀公子般的幕后主使公子庆父到齐国寻求政治避难。狄人侵伐邢国。
（三）观义
庄公三十二年春，鲁国在小谷修筑城邑，这是鲁庄公任上最后一个修造工程。这一年夏天，齐桓公干了一件了不起的事儿，他为了大会天下诸侯以解决楚国侵郑的问题，应宋桓公之邀，跑到八百里外的梁丘同宋桓公提前开了个“小会”。齐桓公虽然未能做到让齐国像周文王治下的周地一样——“大国畏其力，小国怀其德”，却在努力放低姿态，让宋、鲁这样的大国既“畏其力”又“怀其德”。
这一年七月癸巳日，《春秋》记载“公子牙卒”。公子牙是谁？他是公子庆父的同母兄弟。鲁庄公病重时，向公子牙询问接班人的问题，公子牙推荐了自己的同母兄弟公子庆父。《左传》记载，鲁庄公显然不肯接受公子牙的建议，转而向另一名大夫季友征询意见。季友表示愿意拼死护佑公子般执掌鲁国。鲁庄公将先前公子牙的建议泄漏给季友，季友以鲁庄公的名义叫来公子牙，以后世荣禄为筹码让他饮下毒酒而亡，然后立公子牙的后人为叔孙氏。
“公子牙卒”四个字的背后，虽惊心动魄，毕竟还与义相合。孔子笔下，我们读不出背后的血腥。
八月癸亥日，鲁庄公在正寝辞世。《春秋》之所以强调鲁庄公的死所为路寝——正寝，就是在强调鲁庄公指定的接班人的问题，是光明正大的，没有受到小人与女子的干扰。
当年冬十月己未日，刚刚即位的公子般被公子庆父弑杀。许诺以死护佑公子般执掌鲁国的季友没有以死殉难，而是逃亡到了陈国。弑君者，人人得而诛之。鲁国人虽没有能力诛杀公子庆父，却毅然选择公义，坚定地立庄公同齐叔姜的庶子启方闵公为齐国国君。
公子庆父不得已选择离开鲁国，到齐国寻求政治避难。
“天佑下民，作之君”——为君者天然地具有护佑万民的使命，所以天然地要对邦国民众的未来负责。对于邦国的未来，鲁庄公显然没有负起自己的责任。最后的结果，既不是他希望看到的，也不是鲁国公门所希望看到的。公子牙、大夫季友、公子般、公子庆父分别表达过各自的“意见”，最终的结果又不是他们中任何一个人的“意见”。所谓“无父无君”，大概指的就是这样一种状态——人人都有机会表达自己的“意见”，却没有人为最后的结果负责！
这一年冬，对于东方诸侯国而言，还有一件大事发生，那就是狄人侵伐了邢国，成为涂炭邢国、卫国的发端。伴随着有力量处力量的衰微，总有别一处异常地生出一种新的力量来。
