这本书不厚，花了两个小时就读完，读完就立即可以用书中的方法进行断舍离。

先说说断舍离这三个字分别代表什么意思吧。

“断”即断绝想要进入自己家的不需要的东西，也就是不买不需要的东西。

相信很多人双十一都买了不少东西，但审视一下这些东西，有多少是你需要用的，又有多少只是因为凑单而顺手买的呢？

如果只是为了凑单而顺便买的东西，多半不会太好，也不是你特别需要的东西。这时候，就需要“断”来帮你拒绝它们的进入。

“舍”即舍弃家里到处泛滥的破烂儿，也就是把破烂扔掉。

这里的破烂儿不仅仅指不能用的东西，或者过期了的食品等，还包括充满回忆的东西以及一些还在用但却未必合心意的物品。

丢弃坏掉的食物或许很容易，因为坏食物会散发出不好的气味或者腐烂，但是一些从外表无法判断的东西，扔掉就有些困难了。

“离”即脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。

这时候家中所剩余的物品都是你能够掌握的，也都是需要的、合适的、舒服的。这样，整理起来就会很方便，或者不去整理，也不会太乱。

断舍离也是一种整理收拾的方法，但和一般的整理术不同，它不需要准备很多像箱子这样的收纳工具，而且是一种治标更治本的方法，可以让你摆脱对物品的执念。

人们常说：“女人的衣柜里永远少一件衣服。”

我觉得这句话说得挺有道理的，但是不是缺少衣服，而是缺少适合的衣服。打开衣柜，里面的衣服绝对不少。但仍旧经常说着没有衣服穿，这说明衣柜中的大部分衣服都是不想穿的，或者是不适合自己的。

如果让你扔掉又会觉得可惜，毕竟有的衣服可能只穿过一两次，甚至买来了就放到衣柜中没有动过。然后，它们就继续待在你的衣柜里。

这些衣服不仅浪费你管理的时间、空间，还不时让你觉得很内疚、可惜。不管是哪一种浪费，都在消耗你的能量。除了衣服，其他物品也是如此。

那么，怎样通过断舍离摆脱这种状况呢？

最简单的方法就是扔东西，也就是之前提到的“舍”。基本上我看一遍书就要扔一次东西，上次扔了一袋衣服，这次卖了一箱书——初高中的课本。

是否扔掉的标准就是问问自己：这件物品与当下的自己是否有关系。

这个标准关键在两点，一是时间轴定位于“现在”，二是主角是“自己”。

觉得丢东西很困难的人，往往会用下面的话来阻止自己扔东西：

“要不还是别扔了吧，说不定什么时候会用到呢。”
“这东西还能用，扔了怪可惜的。”

前者将时间轴错位到了未来，为还未到来的事情而担忧。后者将重心放在了物品身上，考虑的是物品还能不能用，而不是“我需不需要用”。

拿初高中课本来说，本来高三毕业就该全部处理掉，但那时候觉得这么多书扔了可惜，而且说不定弟弟妹妹还会问我借呢。但事实上，那书放在那里快四年了，从来没有动过，每次看到还想起我那悲催的高考。

而用上述的原则问问自己就明白，这些书对于当下的我来说不仅无用还可能带来不好的情绪。所以，就痛快地扔掉了。

光扔东西是不够的，还要从源头上杜绝物品的进入，否则扔了再买，还是会回到之前的状态中去的。这其实也可以用上面的判断标准来进行选择，即这件物品是否是当下的你需要的。

而对物品的选择也会折射出你对生活的态度，并影响他人对你的态度。

记得我之前为了能够更好地记录每天做的事情和花费的时间，特地买了一本精美的本子。但是，等本子买来了以后，又觉得这么精美的本子来记录每日完成的事情实在是太浪费了，就随便拿了一个本子来记录。后来，那本本子一直没有用。

现在想想，这种想法其实是在自我贬低，不自觉地认为自己配不上这样精美的本子。但是，本子本来就是用来写东西的，即使是再精美，还是一本本子。

如果你使用的物品都是经过精挑细选的，那么其他人也会觉得你是一个有品位的人，送礼物的时候也会仔细挑选。反之，则敷衍了事。

房屋内的物品能反映你目前的状态，是内心状态的折射。

在《令人讨厌的松子的一生》中，松子临死之前房间里堆满了各种垃圾，夹杂了难闻的气味。这时候，松子基本上处于一种绝望的状态中，所有的人都离她而去，或是厌恶她，或是背叛她。整个世界只剩下她一个人，也难怪她会写下“生而在世，我很抱歉”这样的话语。

我们可以通过屋内物品的数量和摆放自我察觉，并通过断舍离，不断地进行自我肯定，找回对自己的信任感。

经过不断地“断”和“舍”，最后所达到的状态就是“离”。这时候的你基本上脱离了对物品的执念，身边的物品都是经过你精挑细选的，它们既是你平时需要用到的，也是你喜欢用的东西。处在这种环境中，想想都觉得是件美妙的事情。