进退楫让之间
这里又批评当时历史上另外一个人---令尹子文：
子张文曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
令尹子文是春秋战国时代，楚国的名宰相。姓斗，名毂於菟，楚国是当时南方新兴的国家。研究春秋战国的历史文化就知道，北方大概偏重于传统守旧，到了南方，楚国是后起的国家，气象就不同，文化思想都有新兴开展的现象。同时他也是很好 的政治家。令尹子文，令尹是官名，等于后世所谓的宰相，首相。子文是封号。他的道德，学问都很有修养，而他在当时国际间 的声望，大致相当于近代日本明治维新的名相伊藤博文。三仕为令尹，无喜色，他三次上台做宰相，并没有觉得了不起，一点也没有高兴过，三已之，无愠色。三次下台卸官，他也没有难过。人在上台与下台之间，尽管修养很好，而真能做到澹泊的并不多。一旦发表了好的位置，看看他那个神气，马上就不同了，当然，人逢喜事精神爽，这也是人之常情，在所难免。如果上台了，还是本色，并没有因此而高兴，这的确是种难得的修养。下台时，朋友安慰她，这样好，可以休息休息，他口中回答，是呀，我求之不得，但这不一定是真心话。事实上一个普通人并不容易做到安于下台的程度。所以唐人的诗说：逢人都说休官好，林下何曾见一人。这是描写当时在朝做官这种情形，古今中外都是一样，不足为怪。不但中国，外国也是一样。不喜不愠，这是很重要的修养，此其一。
其次，上台终有下台时，爬山的朋友就知道，爬上去时固然很难，下山时更危险。因为相上爬很费力很痛苦。一定会小心。走下坡 的时候，就满不在乎了，但往往这时出毛病。我们可以从爬山体会人生。人上台终有下台时，而且老是站在台上，永远演上去就没有意思了。和电影，电视界的人一接触就知道，再好 的明星，演上十年，也就不再受欢迎了。大家看惯了的面孔，就就会生厌，必须要换新人，所以有时下来，换个面孔，蛮好，同是一个人，到别的的地方站站，蛮好，此中也颇有人生哲理，此其二。
在权位，名利之间，大家都说对富贵功名不在乎，但有人问我喜欢什么？我一定会说喜欢钱，问我有钱没有？我 老实回答没有钱。当然，不应该要的钱不会去拿，危险的钱不敢去拿，所以一辈子也没有钱，但钱是人人喜欢的 ，所以要讲老实话。如果说我决不要钱，这个话真不真，很难说了，同样的说我绝不要做官。这个话是不是真心的，也很难说，富贵功名我很喜欢，可是绝不乱来，绝不乱整，这是坦白话，良心话，我喜欢，但不苟取，不乱来，这已经了不起，是很好的素养了。如果说我绝对不喜欢，那是假话，人要诚恳，所以做官，必须要学学 令尹子文，三次上台，不喜，三次下台，不愠，我们看书时往往把这种地方很轻易带过了，如果自己切实一体会，才知道他真是了不起。上台应该的 ，你交给我做，只要能过做的我尽力做，下台最好，我休息休息，给别人做，心里无动于衷。这还不怎么难，最难的是，旧令尹之政，必以告新令尹。自己所作的事情，一定详详细细告诉后面接任的人该怎么办，普通交接，只说，这事我办了一半，明天你开始接下去，就这样了事，令尹子文，则把事情的困难机密，全部告诉来接印的新人。多数人都会有经验，新旧任交接，在交印时总不是味道，多半不愿把困难 的所在告诉新任的人，即使双方是好朋友，也是一样，甚至原理两个好朋友，一个在 台上的病危了，另一个到医院去探病，关心的是哪一天可以去接他的印，而不是病情何时好转。看了几十年人情，颇恨眼睛还很亮，不太老花，耳朵也颇灵光，这真是件快乐的事。
这里说令尹子文对国家的尽忠负责，对来接任的人，看成是工作的接班人，他这种态度，在表面上看起来容易，做起来很难，在外面做事的人，对这些要牢记，这是对国家尽忠。对自己尽职，在一个团体，就为团体尽忠，不为私事，所以子张问到令尹子文时，孔子便说，忠矣，指出令尹子文是国家的忠臣，因为他把私人的利害得失丢开了，完全为国家尽忠。曰，仁矣乎，子张又问到像令尹子文这样的做法，他的学问修养，有没有达到仁的境界，曰，未知，焉得仁，孔子说，仁是什么他还不知道，他怎么能算得仁者，他 只是忠臣，仁还不够。
对于孔子说的仁，我们在里仁篇中曾提到过的，这里不再重复。
