《金文诚〈孟子〉学习笔记608，尽心章13-1-3-2》

【夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。＂】

今天是戊戌年乙卯月己酉日，二月二，龙抬头，2018年3月18日星期日。

＂夭寿不贰＂，意思是说，短命或者长寿都不能使他疑惑。不贰即不疑，不疑即决断，决断即不犹豫，说明这世上有比生命的短长这么大的决定还要更重要的决定。那么，第一个问题就来了：何事值得一个人只问耕耘不问收获呢？

＂修身以俟之＂，这是什么状态呢？

完全彻底的安心的状态。

《心经》上说：＂无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃＂。

现实生活中的表现则是，行不由径做人，直道事天、事人、事业，而利害付之不闻；用舍行藏做事，绝不枉道求利、求荣、求名，而祸福听其自至。

一个人，能做到始终一心的坚守和信仰吗？为什么能做到呢？《中庸》说：＂天命之谓性＂。天之所命之中，不仅仅是这一团血肉之躯而已，人之为人更重要的是＂参天地之化育＂。人立天地之间，与天地为三而独立。这是人。

人活着为什么？有人说，多吃多占多要，老婆孩子热炕头。这是猪生、狗生，禽生、兽生。不是人生。这么说的依据是什么？格物老师类比精妙，他说，猪狗的脊梁结构使得它们只能低头吃饭，只能低着头，盯着眼前的那一点儿。人则端着吃，且能仰望天空。

仰望天空的能力为什么重要？它给予了人一个机会，使人有机会认识到全体。

认识到全体为什么重要？因为就个体而言，似乎充满竞争，就全体而言却充满和谐。认识到全体的和谐，需要高明，而一旦认识到全体的和谐性，就能理解为全体谋福祉是作为人才有的资格，我们称之为人的使命，这是人的天命。

今天的中国人，很少有人理解曾子说的话了：＂士不可以不弘毅，任重而道远＂。士农工商，士就是读书人，士为何如此尊且贵呢？因为真正的读书人能够认识到全体的和谐性。如果读书读不到这个境界，曾国藩称之为＂牧猪奴＂，为了吃饭而读书和为了吃得好而读书，本质上是一样的，都是＂牧猪奴＂。没出息。

真正的读书人能做到＂夭寿不贰，修身以俟之＂，从而登堂入室，升入立命的境界。

何谓立命的境界呢？夭寿不贰，把生死看得这样透彻和洒脱；修身的功夫，日日不断，持守得这样坚定。天人合一。把天所赋予我的，浑然全备，没有一丝一毫的戕贼；挺然树立，没有一星半点的失坠。如果很幸运地获得长寿，那就自作元命，寿终正寝，无疾而终。如果不幸半路夭折，也能顺受天命，而没齿无憾，这是立命的境界。与天地共存，与日月同辉。

张居正先生讲解说，如果说圣人做不到的话，至少要学至立命的境界。只有到了立命的境界，智慧才能真正打开，仁义才能真正体会，而知天事天，宇宙人生的奥妙，才能获得巅峰体认。

左宗棠劝胡雪岩要读圣贤书，胡雪岩表面应下，实际上没听，弄了九个姨太享受首富生活，结果，骄肆招祸，被李鸿章收拾了，先于斩首旨意送达前夜死去，悄然掩埋。富贵没过一世，算个啥成功呢？低端没品的暴富张狂而已。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述

《张汝伦老师诸书》张汝伦著