水脉喻
四十八愿皆以念佛往生为其别意，故云“一一愿言”。显示第十八愿念佛，涉入四十七愿中心，犹如水脉，潜通地下。故知第十八愿统摄四十七愿，四十七愿功能皆归第十八愿念佛。
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也就是说，其他四十七愿，都有念佛往生的别意。
东西南北各有水井，可是所出来的水，都离不开底下的水脉。
这就是前面所解释的，四十七愿为欣慕愿，第十八愿为生因愿，功能都归在第十八愿。
四十七愿虽然都很殊胜，都很美妙，是我们非有不可的，但如果没有第十八愿的话，那一些我们看得到，但吃不到，即使第十九愿也是一样。
第十九愿所谓“发菩提心，修诸功德”，我们哪里做得来？因此，即使第十九愿，它的功能还是归向第十八念佛往生愿。
所以，阿弥陀佛的四十八愿是以念佛往生这一愿来统摄、涵盖其他四十七愿。有第十八念佛往生愿，其他四十七愿就活起来了，跟我们就有关系了；如果没有念佛往生愿，其他四十七愿即使再美好，也跟我们没有关系。
为什么呢？善导大师说阿弥陀佛“一一誓愿为众生”，每一愿每一愿都是为众生而发的，可是如果没有第十八愿，我们能拥有这些吗？就不能拥有了。
佛很尊贵，可是如果佛高高在上，我们只能仰望，不能亲近，那他的功德只能他拥有，或者大菩萨拥有，没有我们的分。
这样的话，佛对我们来讲有意义吗？就没有意义了，因为佛虽然可钦可佩，可是他是另一个境界的人，对我们来讲就不重要了。反之，必须是佛虽然高高在上，很尊贵，但是他的慈悲、愿力能够利益我们，让我们受用。
阳光温暖地面喻
好比太阳，太阳的光明与温暖如果不能达到地面让我们感受到的话，太阳、阳光跟我们就没有什么关系了。
十方诸佛当中唯有阿弥陀佛，一方面是诸佛之王，一方面又能够救度我们罪苦众生，因此，阿弥陀佛是我们非要不可的，而且也是我们唯一依靠的。
《悲华经》就说，五浊恶世众生刚强难化，“是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受”。
诸佛不是没有慈悲，而是因为十方世界当中，娑婆世界的众生贪瞋痴罪业是最深重的，所以，娑婆世界叫作五浊恶世，这里的众生都是难以救度的众生；此五浊恶世的众生，唯有阿弥陀佛有能力救度我们。
对我们来讲，我们所能依靠的，只有阿弥陀佛一佛，所以，我们的本尊就只有阿弥陀佛一佛，所称念的、礼拜的、供养的、赞叹的，也都是阿弥陀佛一佛，跟圣道门不一样。
圣道门是千佛万佛，其他佛菩萨通通作为他们的本尊，但我们就不是了，我们单独以阿弥陀佛为我们的本尊，这也就是善导大师所讲的“一一愿言”的内涵。
由此可知，善导大师所讲的“一一愿言”没有错。
慧净法师《第十八愿善导释》
