2022年10月12日，欧洲航天局宇航员萨曼莎以每小时28,000公里的速度飞越北京上空，从距离地球420公里的高空俯瞰寰宇时，在他的推特账号上配图并发布了。

”仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之余，信可乐也“。

这句中国人耳熟能详的兰亭序中的文字，并配上英语和意大利的语，以及拍摄自空间站的渤海湾和北京市的照片，传遍中国文坛，火遍全网。

而在1600多年前的353年三月三日，东晋大书法家王羲之怎么也不会想到，他在兰亭春日聚会时，仰望苍穹，随手写下的兰亭集序，不仅成为后人争相临摹千古记诵的天下第一行书，也成了飞上太空的宇宙美文。

今天我们来聊一聊兰亭序的前世今生。

王羲之40余岁时，他的书法已经名满天下，他写给朋友的书信，抄写的文章，草拟的文稿，凡是他的书迹都备受世人珍爱，人们竞相收藏，作为欣赏把玩的名迹，也作为习写书法的范本。

公元353年春，王羲之正是创作的成熟高峰期，他召集了东晋的名士谢安，孙绰，支遁，谢胜及其家族子弟凡41人，在山阴的兰亭举行了一次雅集，这就是东晋有名的兰亭之会。

这是一次借三月三日在水边，洗濯拔除宿垢的古老风俗，兰亭有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。时天朗气清，惠风和畅，众人列坐曲水之旁，作流觞曲水的禊饮歌诗之戏，那一天有26人赋有诗作，有15人不能赋诗，各罚酒三斗，王羲之在微醉中为这次雅集写了一篇序文，以申其志，醒后重写而不可得，这就是历史上著名的兰亭集序。

王羲之传世的范本究竟有多少，已经很难推测，所知的是损毁众多，东晋末年，雅好王羲之书法的桓玄败亡时，将自己收罗的王羲之父子书法尽投于江，又有王羲之妻子之弟郗昙将王羲之的书法殉葬，而后刘宋明帝加紧搜罗，梁武帝更是便寻天下王羲之法书，秘藏内府，至江陵陷落时被梁元帝（就是那个感叹读书无用论的千古一人）付之一炬，北周将领于谨也只是”捃拾遗逸“，所获极少，而这极少的一部分，又在隋炀帝南巡时大半沦陷，留在东都的于唐朝时”始归天府“。

神功元年，公元697年，武则天当政，王导后人王方庆进献王氏一门书法，其中也有王羲之的作品，在这一百多年前，各种造假骗钱的王羲之伪作已真假混淆，开始泛滥。

至北宋宣和1119年，内府收藏继续减少，靖康之难后，宋高宗已经感叹”余自渡江，无复钟王真迹”，元明清后，内府收藏的王羲之书法已经寥若晨星，私家收藏更是凤毛麟角，流传至今的不是摹本即是临本，且大多不足为信。

那么，兰亭序是怎么到太宗皇帝手里了呢？

这里穿插一个小故事，萧翼赚兰亭

隋时越州永欣寺方丈，王羲之七世孙智永将兰亭传于弟子辩才。

当太宗皇帝听说后，派人索要兰亭时，奈何辩才把兰亭序看的比自己生命还重要，乃回复道：确于寺中见过，但在隋朝战乱时已经不知所踪！

索要兰亭之人走后，辩才担心会再来搜查，所以在卧室梁上凿了一个洞，把兰亭藏于其内，神鬼莫知。

这下可苦了太宗皇帝，他对兰亭的想念已经到了神魂颠倒茶饭不思的地步，就把辩才召入宫中，赐予特别优厚的供养，希望辩才能感恩主动献出，可辩才就是一口咬定在战乱中遗失，死也不承认，太宗皇帝无可奈何，也只得放人。

这时，房玄龄建议，如果兰亭真在辩才那里，可以派遣足智多谋的监察御史萧翼前往，用计可得！

萧翼从太宗皇帝处借王羲之杂帖数件，打算抛砖引玉，并谨遵太宗之命，不可巧取豪夺，毁损兰亭，更不可惊扰百姓，当然，这对于帝王来说，是实在见不得光的事，属于巧取骗赚。

萧翼到越州后，扮作一落第书生，经常到永欣寺游玩，和辩才创造偶遇，逐渐取得辩才好感，萧翼琴棋书画无一不精，而辩才又通于六艺，两人一唱一和，一见如故。

而好戏才刚刚开始…

一日两人对着诗文闲聊，又扯到了王羲之书法，萧翼就说自己有家传的王羲之真迹，想请辩才观摩鉴定，于是就拿出了太宗皇帝的王羲之名帖，辩才观摩良久，就说真迹是真的，但并不是上乘之作啊，萧翼就玩心理战，故意刺激辩才说，上乘真迹恐怕早就没有了，而辩才则神秘的说，隔日请你观摩好东西，萧翼故作不信。

不日，萧翼如约前来，看到兰亭序故意指指点点，说是赝品伪作，辩才急了，便说出兰亭从师父处所得，必然无误。

萧翼硬说是假，辩才也不免有些动摇，所以留下了萧翼从宫里带出的法帖，反复对比，为了观看方便，便没有把兰亭再藏起来，和那些杂帖一并放置案上，此时已完全丧失了戒心。

又一日，萧翼得知辩才不在寺里，得知时机成熟，匆匆前往，谎称取静巾，看门弟子见是熟人，没有怀疑，更不知其中有诈，放其进入，萧翼直奔卧室，席卷兰亭和杂帖，出寺门，奔驿站，将所有王羲之真迹打包，快马送往长安。

萧翼表明身份，换上朝服，令越州都督召见辩才告知实请，辩才方知中计，哭的昏厥在地。

太宗皇帝重赏辩才，奈何辩才因此事于一年后郁郁而终，这便是有名的萧翼赚兰亭，当然，也有人称这件事情过于离奇，完全是后人杜撰而来。

太宗皇帝临死时，命太子将兰亭随葬于昭陵，后有人说武则天并没有把兰亭埋入昭陵，而随自己进去了乾陵。

后来节度使盗墓贼温韬挖开各朝皇帝十七个大墓，昭陵的石棺铁匣子中各类的二王法帖无数，墨迹若新，遗憾的是盗墓者多是军人，不识珍宝，反倒把包裹法帖的绸缎视为珍宝，名帖散落一地。

温韬极尽疯狂，喜欢把所得财宝登记造册留与后人，所以后来的宝物名册上，并没有发现兰亭序。

也有人说温韬是故意不把兰亭序列于册中，且早已损毁，所以就猜测兰亭序被武则天带入乾陵，简直扑朔迷离。

巧的是，温韬欲盗乾陵，奈何一动土就有暴雨雷电而不得开展，疑是天谴，所以说，兰亭序真迹究竟在哪里，我们仍然不得而知。

太宗皇帝收得兰亭后，命弘文馆拓书人冯承素等，用双钩廓填法摹写了一些副本，分赐近臣。现在流传的各种兰亭序的临摹本，最有名的是冯成素所临摹的神龙本，此本勾摹细腻，笔画灵动多姿，起承映带之际清晰可见，长点及捺画的收笔处显露的笔芯，也无遗漏的摹状出来。

例如，第4行补写的”崇山“二字，第八行”和“字的”口“部多一短横的补笔，第13行”因“字，第十七行”向之“二字。第二十一行”痛“字，第二十五行”夫“字，第二十八行”文“字皆有涂改，以及第二十五行的涂抹，大概都是忠实于底本而保留下来。

传世的其他临本和据欧阳询临本刻石的《定武兰亭》拓本也如此，且行款章法完全一致，当是祖于同一个底本。

兰亭序的笔姿变化多端，笔力的劲健涵蕴于内，而不外耀争折之险。由笔姿察其笔法，正锋与侧笔相相发，转换灵动。呈妍用侧笔，圆润生，取劲用正锋，力度足，运笔的速度，流畅而匀和，不激厉也不迟涩，笔势自然含蓄，作者从容地把笔运毫，结构字的形态，欹侧而能整饬，妩媚却又天然，既雕既琢，不露痕迹。

然而，1965年，南京出土了《王兴之墓志》和《谢琨墓志》后，时任中科院长的郭沫若随即发表文章，称兰亭序从书法到文章都是伪作，而后，启功，宗白华，史树青等一流大师云集响应，纷纷支援郭老，

但作为南京文史馆员的布衣书法家高二适则联合章士钊，驳斥郭沫若，辩论直通当时最高领导人，领导人说笔墨官司有总比没有好，其影响之大，参加大师之多，堪称二十世纪笔墨官司的巅峰之战！

郭老说：从谢琨王二者墓志风格来看，当时的书体和王羲之的兰亭序相差太远，而谢王二人又是王羲之近人亲属，其书风不应该没有关系，所以断定兰亭序为隋朝智永和尚所书，并开有唐一代楷书之风。

高老则称：郭老证据凿凿，没有问题，但研究方向有误，墓志碑刻和手写墨迹不能等同视之，而且从后世其他如淳化阁帖中亦能看到王羲之书风的广泛影响，难道所有人都是错的？

郭老说：文中天朗气清之句一般形容秋天，而兰亭雅集正是春天，用笔不对，错误低级。

如此没文化，必然是造假

高老则称：晋人认为干旱少雨即为天朗气清，晋书则记载永和九年正好干旱无风，是郭老的书，读的还不够吧

郭老称：兰亭序通篇生老病死之感叹，王羲之在这样的雅集上写这样的文章似有不妥，过于悲观悯人，感慨系之矣

高老则称：王羲之所书丧乱贴，姨母帖等帖上面所写的死生多了去了，简直少见多怪。

二人代表两大阵营有来有往，互相辩驳，但似乎并不影响兰亭序的书法和美文的艺术价值！

这场辩驳持续了半个多世纪，余温犹存。

直到2021年夏，洛阳出土了一块唐代《张暐妻许日光墓志》，这件墓志可以看出盛唐时代，所受兰亭序的取法传习是有多么的明显，诸多单字与冯承素神龙本如出一辙，字形准确，笔画生动，飘逸有神。由此观之，唐代人学习王羲之书法达到如此境地，除了李世民的极力推崇引导，可能在南北朝及隋朝之时都已经开始流行了，只是无人考证。

世说兰亭序真迹已随太宗皇帝封于昭陵，高总之后，唐人尚不得见，何况平民百姓，更多的可能是当时已经有人将摹本或拓本带出宫外，民间得以转相传习。

而这件墓志的书单者，无疑是见过或临习过兰亭的民间高手所书，学习兰亭在当时已经成为一种社会现象，并已经影响到了地下。

这件墓志，板上钉钉，是打脸郭沫若的有力证据，也一定程度上证实了高二适的正确性，看来乱说话，终究也是会付出代价的。

当然，一个碑板的风格也不能完全判定兰亭序的真伪，我们也可以看一张出土的唐代敦煌残纸，这说明了王羲之书法的影响之广，也是兰亭真实存在的有力支持。

武则天乾陵未开，这场辩论也不会终结，更给我们留下了巨大的想象空间，我们期待着更多其他出土文物的佐证。

兰亭究竟真假，究竟在哪里，我们不得而知。

最后，有人说：未来的太空会不会也让我们人类群贤毕至，少长咸集呢？