来广东佛山市已经是第四天了，就是第二天在教学实践中，我登上广东省特种设备检测研究院的电梯大楼上后，才知道了三山的位置和外形特征。对于曾经的驴友来说，其诱惑力可想而知。
三山森林公园不远，垂直距离不足1公里，但是受纪律和课程安排的限制，无法过去转悠。
终于在今天晚饭后，一个人独自步行过去。
我是沿着特检院的围墙绕过去的，经过南村工业大道的尽头北去，穿过正在修建的高架桥，过大路，来到了最东边的山脚下。这儿没有开发，虽然浓荫苍翠，但有点凄凉的感觉，路上也没有人，有点瘆人的感觉。
于是，在东山与中山的峪口处，我沿着山脚新修的水泥路向西步行，右边的山坡大树参天，透过稀疏的缝隙，约略可见山形起伏；左侧有一方清澈的池塘，塘边翠绿色的芭蕉逗人喜爱，偶尔可见农人弯腰劳作的身影，真是一幅优美的农事图画。
顺着水泥路一直走过去，不远处就到了三山森林公园门口。刚入门，右侧就有一座庙宇，门楣上有“土地公”三字，里边供奉的就是一尊“土地公”站立神像。庙宇的位置在大门上位，庙门朝向村子，完全是道教文化的传习，以祈求土地公护佑村社子民。
从土地庙后边的石梯而上，也就是从最西边的山西南侧向东北方向走去。石阶是干净的，鲜红的木槿花静静地绽开着，攀附在高大的橡胶桉树上的绿萝，彰显着生命力的旺盛。
山不高，很快就到了顶上。远眺而去，没有值得留恋不舍的，便继续向东边的中山转去。
中山与东山没有连接，但从山顶俯视却大收四周景色。山顶有一亭子，为游人憩息歇脚之所，不知哪位文化人题了“得乐亭”三字，实在是贴切至极。
天色暗了下来，我便急急而下，经东北侧的石阶盘旋下到山坡的北侧，又绕到西边的一个“晚霞西照”观景台，透过婆娑的树影，晚霞真有醉迷的神姿。
当我绕回到上西山的路上后排，便折向西南而下，来到土地庙处。
回到驻地，时间前后不足一个半小时。约摸估计三山的高度基本一样，垂直高度应不足七八十米吧。如果在关中，也不过算是一个小山丘而已。
躺在宿舍的床上，打开百度，查到:佛山市南海区桂城街道三山，是南海最东部的江岛，紧邻广州，四面环水，置身岛内，除了三座近百米高的山丘外，基本都是一马平川，几个村落掩映在交错的阡陌之中。
陆地是近五六百年中才形成的，位于三山境内的三座山，在当时是突出于江海水面的丘陵，这种丘陵有个特定的名称，叫“蚕丘”。
随着珠江水系数百年的泥沙淤积，蚕丘附近的水域慢慢就变成了沙田，并开始出现桑基鱼塘、果基鱼塘，开始出现了“围”的民居单位。三山的名称就是在这个时候出现的。
由于三山有这样悠久的历史，因此三山境内曾出土过许多文物，原物都可以在省博物馆、佛山市博物馆和南海博物馆找到。
三山不但有悠久的历史，而且还有多源的民系文化。
珠江三角洲的汉族人民，很多都是珠玑巷移民的后代。相传南雄珠玑巷是珠江三角洲一带主要族姓的祖居。《广东通志》载：“相传广州诸旺族俱发源于此(珠玑巷)”。
由于南海县是珠江三角洲的水路交通枢纽，所以这里就成了中原南迁移民的落脚点，从珠玑巷往南迁徙的移民，都先在这里落脚，然后再散步到其它的地方。
因此可以说，三山在岭南民族迁徙、发展过程中具有相当重要的历史地位。
回头细想:土地庙文化的存在，就是汉文化存续的见证，也是汉民迁徙于兹的有力注脚；从资料来看，也许三山的红土层之下，就是久远的喀斯特石质地貌；在南村工业大道的北侧进村不足五十米处，还有一座庙宇“三清宫”，虽然我没有进去，但是“三清宫”是道教圣地无疑，再次印证了古老国教——道文化——在南村的遗存；三山脚下两个自然村落没有关中村落常见的菩萨殿、观音庙，说明佛教在这里的传播力不强，即使南传佛教由达摩自海而来，但还是以中原为重地，这里的先民还是秉承传统的道教文化。
每一处景色，都是以文化背景为载体的。无故事，不景点，当然造景例外。
