1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子，姓有，名叫若，字子有。他是孔子晚期的弟子，比孔子小33岁，但却是孔子最重要的弟子之一。根据《孟子》、《史记》的记载，孔子去世后，弟子们很怀念老师，而有若长得很像孔子，所以大家就推举他来扮演孔子，大家也像对待老师一样向他恭敬行礼。但是不久，弟子们先后提出两个问题，有若皆不能回答，就被赶下位来。孔子毕竟无法被替代的。
在整本《论语》里面，除了孔子，只有有若和曾参被尊称为“有子”和“曾子”。我们已经知道，子是对人的尊称，可以理解成是先生或者老师。那么，有若和曾参应该都和孔子一样教书育人，教授了很多弟子。而《论语》这本书可能主要就是由有子和曾子的学生们整理出来的。
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
其：这里就是指假设的一个人。
为人：就是一个人做人做事或者和别人交往时候的态度和特点；我们现在也经常会说一个人一个人为人好不好这样的话。
孝弟(tì)：孝，指的是对父母孝敬，弟=悌（这里也是通假字）指的是弟弟对哥哥的尊重。古人特别重视孝道，孔子也特别推崇孝道，他认为孝敬父母是做人的基础。我们现在看看孝的本意：
金文的“孝”字，上面是一个老人，下面是一个起着拐杖作用的孩子，样子是孩子来搀扶和奉养老人。《说文解字》对孝的解释是善事父母者，就是好好的对待父母的人。孔子的要求是孝敬，要赡养老人还要给予尊重，不然就和养狗养马有什么区别呢。但是孝敬不等于孝顺，尊重不等于听话做乖宝宝就好，还要分辨是不是有道理，是不是符合大义。关于孝，之后我们还会细讲，这里我们要先弄明白一点，就是孔子提倡的孝，和后来形成制度和规范的孝道不完全是一回事。如果你在24孝里读到很可怕的故事，要注意分辨很可能不是孔子的原意。
悌，指的是尊重兄长，也有兄弟友爱的意思。兄弟姐妹之间和睦友爱是家庭稳定的基础。
好，就是喜欢做……的事。
犯上，就是冒犯顶撞长辈或者上级。
鲜（xiǎn），这里读三声，是很少见的意思。
作乱：是指发动叛乱，暴乱。
未之有也，是一种古文的倒装写法，我们可以理解成“未有之也”，就是没有这样的事。
我们来看这第一句话：有子说，如果有一个人的为人，能够孝敬父母、友爱兄弟，却又喜欢跟上级顶撞，这种人是很少见的。如果不喜欢顶撞上级，却喜欢造反叛乱的，这种人从来都没有。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
君子：本意是地位高贵的人，后来指人格高尚、道德品行好的人。
务本：就是致力于做根本的事情。
本立而道生：根本确立下来，道就自然而然的产生了。道是中国很重要观念，但是却很难解释，道的本意是人走的路，但是又被引申成万事万物的规则，终级的真理等等，我们以后来慢慢体会。
仁：字形是两个人在一起，引申成是人们相处原则，孔子说是爱人，是互助，友善，同情等等发自内心的美好的品德。
这一句意思就是：有高尚道德的人致力于做根本的事，根本做好了，“道”就产生了。孝敬父母，友爱兄弟，这就“仁”这种品质的根本吧。
１.３子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
巧言：就是说话很巧妙动听，别人喜欢听什么就说什么。
令色：就是做出很讨人喜欢的脸色，不是发自内心的而是想要讨好别人而表现出来的样子。
巧言令色是一种假的状态，不是发自真心而做出讨好别人的样子，一定是想要得到什么，孔子是深恶痛绝的。所以孔子说：说话美妙动听，满脸堆着笑，这样的人是很少有仁这种品德的。这句话里，孔子反对的不是好听话和带笑的脸，而是虚假和不真诚的作为。
