书者，所以承文也，而道寓其中。
夫书法之道，博大精深，自初学者执笔以摹古帖，至大师挥毫而抒怀抱，其间历程，犹如登山涉水，曲折蜿蜒。
吾成都李小龙今略陈其要，庶几得书法之精髓。
书法之初，在于技法之研习。技法者，乃名家之法、四项之法、五体之法也。
名家之法，如古人之遗迹，后世之楷模，学者当悉心揣摩，以求形似神备。
四项之法，笔法、字法、墨法、章法，缺一不可。
笔法者，运笔之技巧也，轻重缓急，提按转折，皆须得法。
字法者，结体之规矩也，点画分布，疏密有致。
墨法者，用墨之要诀也，润燥浓淡，随机应变。
章法者，布局之大道也，行列参差，气势连贯，兼之行气法、寸劲发力法，书道之半已得矣。
五体之法，楷、行、草、隶、篆，各具风姿，兼魏碑之古朴，书法之大全备矣。
然技法非终点，混合风格乃其所趋。风格者，个人之面目也，如赵之谦之遒劲、伊秉绶之古朴、郑板桥之奇崛、舒同之流畅，皆自成一家，有工艺之美或人工之美焉。
然风格犹未足，自我之体方为至极。自我之体者，认识自我之本真也，日常之习性、区别于他人之特质、自我本性之面具化、体系化、工艺化、气质化，如欧、柳、颜、赵、米芾之卓然自立，王铎虽炫技犹未至其境也。
自我之体既立，艺术之境可期。艺术者，技法与情感思想之融合也。
岳飞之书，愤激悲壮，技法与情感并至，艺术之境成矣。然艺术之极致，在于当下之情感思想。
忘记技法、得意忘象、以意驭形、以意御字、以意御文，形意一体，喜怒哀乐皆成笔墨，如《祭侄文稿》之悲愤、《寒食帖》之忧郁，皆当下情感思想之流露也。情感思想之终点，在于当下之自由。
人书一体、天人合一，此自由之境也。模仿、重写、抄袭，皆失当下之自由，书道之真谛亦失矣。
故书者当随心所欲不逾矩，运笔自如，结构自然，阴阳變合，章法灵动，方能得书道之大全。
书道不仅在于技法之研习、风格之追求、自我之体现、艺术之创造、情感思想之表达、自由之境之达至，更在于其文化之内涵、个性之彰显、情绪之抒发、情感之持久、思想之深沉、知行之合一。
书者当以文化为根基，以个性为灵魂，以情绪为血脉，以情感为滋养，以思想为羽翼，以知行为实践，方能成就书法之大道。
且夫书法之道，须遵循中庸之道，重心稳固，形质次之，神采为上。
运笔要随心所欲不逾矩，如行云流水，自然流畅；结构要道法自然，阴阳燮合，如天地之运行，无有不畅；章法要有动感，如龙蛇飞舞，气势磅礴。
书法之道，亦如人生之道也，须修身齐家治国平天下，方能得书法之真谛也。
故书者当以虔诚之心、敬畏之情、勤勉之力、探索之志，致力于书法之道也。
夫如是，则书法之道可得而闻矣。
