子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
----孔子《论语·子路》
子贡问孔子：“怎样才可以称得上是‘士’呢？”孔子说：“对于自己的行为有羞耻之心，高度的自律约束自己，无论做什么任务都不辜负君主的托付，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“那次一等的人是怎么样的？”孔子说：“家族的人称赞他很孝顺，乡里的人称赞他很友爱。”子贡说：“那再次一等的人是怎么样的？”孔子说：“说话一定要诚信的，做事一定是坚定果断的，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的人了。”子贡说：“当今执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一帮心胸狭小的家伙，算得了什么呢！”
今天这段话可有意思了，孔子说只知道“言必信，行必果。”的人就是胸怀格局不大的小人，就是社会上最普通的人罢了。有人也许在想，那我可就不讲诚信了，这是肯定错误的。《孟子》：“言不必信，信不必果，唯义所在。”也就是说格局放大一点，不要只盯着诚信，好像护着自己的名声一样，只要大方向是对的，哪怕不讲诚信也是可以的，就是不能一根筋死磕。也就是要放下虚名，《老子》说：“是以圣人为腹不为目。”别总是在意别人的眼光，在意自己的虚名，或者在意自己的岗位保不保，而是要在意有没有做实实在在的事实。
有人看着很守诚信，文化很好，或者看着按合同来做的，结果却不是很好，那是什么原因呢？比如父母答应了孩子去游乐场玩，突然周末下大雨了，如果去玩的话可能感冒淋雨，接下来马上就要高考了，万一感冒就会影响考试。这个时候孩子一吵说爸爸妈妈说话不算话，父母为了死守诚信还非得带着孩子去玩，那就是死守诚信，而不知大义，结果孩子生病了，考试给拉下了，这不就是守信而带来的大错么。换个角度来说，很多时候我们的选择是面子，而不是真正正确的事情。
现在经济比较差，消费都在降级，很多商家都无法生存，因为租金过高而让不少的经营者资金不足的前提下压力更大，大部分的利润都交给了业主，甚至在没有市场的时候亏着钱依然要交租金。昨天我们再次读到《了凡四训》，读到袁了凡给当地百姓降税免租的这段，他自己认为许愿一万件善事没有来得及完成，都在忙着公务。可是上天觉得他在宝坻县降税免租的事情就可以抵上一万件好事。
我也正好想到我们现在目前的市场情况一样，虽然合同签了，但是不能让自己“尾声抱柱”，淹死在这份合同之下，也不能让很多的商业死在这份合同之下。小业主现在大面积降低租金，而很多国字头的资产因为合同和程序问题无法降租，或者要等到后面更惨淡才能被看见。昨天和一个朋友聊天，他说：“现在周边的租金都在降低，他们没有降，租金压力太大了。”我自己虽然是做这一服务的，但是我也觉得如果长期无法经营，要影响企业的生死存亡的，那就要趁早违约，换便宜的房子，不要被诚信绑架了而导致企业无法生存。当然我们自己的房子也在主动给商户降租，希望他们能够继续经营下去，这个是在不亏钱的情况下能做的，我们也想着让企业先活下来。治理的目的是百姓生活的好，企业经营的好，而不是履约或者收税在前，百姓好了自然后面的这些都来了。也就是说，不要看着按照合同在执行是正确的，其实结果大面积地空置影响了经济也影响了大家做生意的信心。
或许这是孔子所要表达的是一种大义之举的格局，而非一份合同一次守约这样的事情，最终要有一个好的结果对大家有所交代，企业要为员工负责，我们经营管理的要为下面的企业负责，要为周边百姓的生活负责，如果商业不好了百姓生活也不方便了，企业倒闭了员工就业也更少了，那不是更惨？整个城市萧条一片就不是大一之举了。所以说，并不是一味地觉得自己在这件事情上面对的是对的就行了，到最后结果一塌糊涂，那么对的也是错的。孟子说，我们跳脱诚信，要行大义之举。我们要为了社会的就业率，为了企业经营的更长久，为了百姓生活的更方便而降低一些租金那就是正确的大义。
